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ANCIENT IBERIAN WARRIORS: THE FALCATA SWORD

escrito el 23 de Junio de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

Iberian warriors wore a tunic made from wool with a broad belt at the waist. Armour was usually only worn by noblemen. They protected their heads with bronze helmets and shields.

Iberian Infantry

The iberians were justly famed for their weapons, such as the falcata, one of the most devastating swords ever made! The falcata was a curved sword that was especially popular with Iberian warriors. The curving blade delivers a tremendous blow and could split both shield and helmet.

Balearic Slingers

Slingers from the Balearic Islands were famed for their skill. Sling is what we call “honda”. It is a system of throwing stones. They start training at a very early age. Balearic slingers used three slings of different lengths.

The Iberians also achieved great renown as horsemen. In fact, such was the reputation of Spanish warriors that they formed a large part of Hannibal Barcas mercenary army in the 2nd Punic War.

ALFARO ABELLANAS, Blanca 1ºA

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Were was a women situated in the theatre?

escrito el 23 de Junio de 2013 por en General,Hispania Romana,Para saber más

The theatre is one of the most famous Roman cultural contribution. The people were situated in different places according to the society: the proedria to the senators, the ima cavea to the mens, the summa cavea to the liberated and the slaves  and the matroneo to the women. The romans interpreted their actions in the stage. Sometimes, when it was raining, the romans covered the theatre with a sunshide. When they wanted to represent a naval action they put water in the stage to make it real, and they put some boats.

Zaragoza´s roman theatre began to build in the century I a.D. The emperor was Tiberio and when they finished, the emperor was Claudio. They could stay 6.000 people with a big acoustics. In 1974 we found it and now we can visit it in the museum.

PARDO MONZÓN, Marina

 

 

 

 

 

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¿Cómo era la organización jerárquica de las legiones romanas?

escrito el 23 de Junio de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

El ejército romano se encontraba muy jerarquizado. En la cúpula se encontraba el emperador. El prefecto del pretorio era, en cierto modo, el ministro de la Guerra y estaba asistido en Roma por el prefecto de las cohortes pretorianas, de los oficiales y de los centuriones. En las provincias, cada ejército regional estaba bajo el mando de un general, el legado del ejército. Al mando de cada legión había un comandante (legado), 7 oficiales (un prefecto del campamento y seis tribunos, los tribunos se encargaban de la selección de sus soldados) y 59 centuriones. Cada unidad auxiliar tenía un jefe y varios centuriones (infantería) o decuriones (caballería). En la marina, cada barco se organizaba como una centuria, fuese cual fuere su tamaño; su comandante, que estaba a las órdenes de un prefecto (almirante), ostentaba el título de centurión.

Dentro de una legión, un hombre empezaba como simple soldado de a pie (miles), después de varios años de servicio y para los soldados con oficio, el primer ascenso era de miles a inmunis; aunque tenía el mismo salario, les eximía de las rutinas generales de los demás soldados.

Pero el primer ascenso verdadero convertía al soldado en principal, de los que existían dos clases: los que cobraban paga y media (sesquiplicarii) y los que percibían doble paga (duplicarii). El primer grupo incluía varios tipos de suboficiales, como el tesserarius (ordenanza). Entre los segundos estaban los portaestandartes (signiferi y vexillarii), los optiones y otros oficiales. El siguiente grado era el de centurión, en donde los más veteranos y experimentados (primi ordines) formaban parte de la primera cohorte, y el más antiguo de ellos (primus pilus) tenía derecho a asistir a los consejos de guerra.

El verdadero carácter de los centuriones aparece ilustrado en un episodio de la Guerra de las Galias de Julio Cesar. En el año 52 a.C., las tropas de César trataron de conquistar la fortaleza de Gergovia, pero fueron rechazados y tuvieron que retirarse monte abajo. En estas condiciones habrían sufrido terribles bajas, pero los centuriones se quedaron a cubrir la retirada de sus hombres: murieron casi 700 hombres, de los cuales 46 eran centuriones (uno por cada 14 legionarios, cuando la proporción normal era de 1 a 80).

ALFARO ABELLANAS Blanca, 1º A

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¿Qué otros anfiteatros romanos se conocen aparte del coliseo de Roma?

escrito el 18 de Mayo de 2013 por en General,Hispania Romana,Para saber más

La cultura romana poseía unos valores respecto a la vida humana muy diferentes de los que hoy imperan en Europa y, en general, en el mundo. El sistema esclavista, que hacía posible que un hombre perdiera su condición de «hombre libre» por diversos motivos (delitos, deudas, capturas militares, etc.), y por lo tanto se viera privado de todos sus derechos, propiciaba un nuevo espectáculo que aunque hoy sería denostado como salvaje y brutal, en aquella época constituía uno de los atractivos más poderosos de la vida urbana: la lucha de gladiadores. No sólo los esclavos participaban en este tipo de luchas (si bien la inmensa mayoría de los gladiadores lo eran), sino que también había quien hacía carrera como gladiador por dinero, favores o gloria. Incluso algún emperador se atrevió en ocasiones a bajar a la arena para practicar este sangriento «deporte», como en el caso de Cómodo.

Los espectáculos de lucha tenían lugar en un principio en el circo, pero posteriormente se inició la construcción de los anfiteatros, edificios de planta elíptica destinados exclusivamente a la lucha.

El primer anfiteatro en piedra se edificó en Roma, siendo posteriormente exportado a las principales ciudades de todo el imperio. Bajo la arena de este anfiteatro se encontraba el foso, donde gladiadores y fieras eran preparados o permanecían encerrados hasta la hora de la lucha. Este foso se encontraba cubierto por un techado de madera sobre el cual se encontraba el escenario de las luchas. Alrededor de esta superficie de arena elíptica se encontraban los graderíos donde el público asistía a los «juegos». Estos anfiteatros serían asimismo testigos a partir del siglo I de nuestra era de la brutal represión que en algunas épocas se ejerció contra la creciente población cristiana por parte de las autoridades romanas.

Indudablemente, es el Coliseo de Roma el anfiteatro más conocido y monumental del mundo, aunque dentro de Hispania se edificaron varios cuyos restos aún se conservan.

PARDO MONZÓN, Marina 1ºA

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El yacimiento celtíbero de Segeda (Calatayud) opta ante la Unesco a ser declarado Patrimonio Mundial

escrito el 17 de Mayo de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

El yacimiento celtibérico de Segeda, situado en el término municipal de Mara (comarca de Calatayud) optará ante la Unesco a ser declarado Patrimonio de la Humanidad. Lo hará en el marco de una candidatura conjunta española, integrada por un reducido grupo de santuarios astronómicos milenarios. En estos momentos se está trabajando en la definición de esa candidatura, para decidir finalmente cuántos enclaves forman parte de ella. Todo apunta que no serán más de cuatro o cinco, uno de ellos el santuario astronómico de la antigua ciudad celtíbera de Segeda, cuyos restos fueron encontrados por los arqueólogos en el año 2004. Junto a esta singular estructura monumental, en la solicitud que se presentará ante la Unesco podrían estar también un castro gallego, otro santuario astronómico del yacimiento de Ulaca (Ávila) y el monumento megalítico Menga, de Antequera (Málaga).

Aunque de diferentes épocas y construidos por culturas distintas, todos ellos comparten dos condiciones comunes: que eran enclaves monumentales de carácter ritual o religioso ligados a ciclos astronómicos, y que en todos los casos fueron construidos hace miles de años.

El yacimiento de Segeda “es una estructura única, es algo excepcional que no tiene paralelos en Europa”, según ha explicado el director de las excavaciones, el profesor Francisco Burillo. Desde hace años dirige la investigación arqueológica en los terrenos en los que se asentó esta gran ciudad celtibera, que fue capital de la etnia de los Belos y que fue destruida en el año 153 antes de Cristo por las tropas romanas para acabar con el poder que había adquirido.

Con el paso de los años se han ido sacando a la luz y delimitando diversos aspectos de los que fue el urbanismo de Segeda. Entre los restos encontrados destaca este santuario astronómico. Los arqueólogos dieron con los restos de su estructura en el año 2004, pero no fue hasta el año 2009 cuando constataron que se trataba de una construcción ritual y astronómica. Se trata de una gran plataforma de piedra, de casi 400 metros cuadrados de superficie. Estaba orientada de tal forma que permitía identificar los solsticios y los equinoccios. Esa orientación con el ciclo solar coincidía con las estaciones del año: otoño, invierno, primavera y verano, lo que a su vez permitía tener medido el tiempo. El ciclo solar era utilizado en este santuario, según los investigadores, para usos rituales, religiosos.

Estudios combinados de arqueología y astronomía revelan que una plataforma de grandes piedras encontrada en el yacimiento servía para celebrar ceremonias rituales en el solsticio de verano hace 2.200 años. Todo el mundo celta rendía culto al sol y a los solsticios. También en la Península Ibérica los celtíberos tuvieron ritos en torno a la cosecha, las estaciones y los días más corto y largo del año. Pero hasta ahora apenas se sabía nada de si tuvieron templos o santuarios en los que celebraban algún tipo de ceremonia. Por eso, el yacimiento de Segeda, entre Mara y Belmonte de Gracián, en la comarca de Calatayud, puede arrojar a partir de ahora una luz importantísima sobre este aspecto de nuestro pasado.

“Es el primer santuario construido por los celtíberos que se descubre en la Península Ibérica –señala Francisco Burillo, director del equipo de investigación-, porque el único que se conocía hasta ahora, el de Peñalba de Villastar, es natural”. Los celtíberos contaban el tiempo por noches, y no por días, pero eso no significa que no veneraran al sol. Tenían una fiesta muy importante, la de la cosecha, Lugnasadh, consagrada a un dios que se adoraba en todo el ámbito céltico, desde Irlanda a Peñalba de Villastar, el dios Lug. Sabemos que para ellos los solsticios y equinoccios eran muy importantes, y que tenían ritos y celebraciones para esas fechas. Así pues, Segeda puede pasar a la historia como el primer sitio donde se descubre un santuario construido por los celtíberos.

ALFARO ABELLANAS, Blanca 1ºA

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¿Cómo influyeron los romanos en los pueblos del norte en Hispania?

escrito el 17 de Mayo de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más
6888066Mientras la Vasconia de la época imperial romana se extendía exclusivamente por Navarra, La Rioja y el noroeste de Aragón, después de la unión de todas las tribus vascas bajo el liderazgo de los vascones durante las invasiones germánicas, pasará a extenderse a amplias zonas de los Pirineos y del sudoeste de Francia.
Los estudios llevados a cabo para conocer la situación lingüística en el siglo I d.C. apuntan a que, en esta época, la lengua vasca era hablada a ambos lados de los Pirineos.
Con anterioridad a la llegada de los romanos el pueblo de los vascones hablaba una lengua considera como antecesora del euskera moderno referida a veces en la bibliografía como euskera arcaico (histórico o aquitano).
El origen y parentesco del euskera todavía sigue siendo un misterio y objeto de numerosas investigaciones. Un ejemplo de los problemas para el estudio histórico lingüístico es la escasez de reseñas directas sobre la lengua de los vascones en los autores clásicos.
Esta  lengua “euskera” pasó por el momento histórico de mayor peligro de desaparición, precisamente en razón de la fuerza de la latinización aportada por el proceso romanizador. Todos los estudiosos están de acuerdo en ello. Una romanización plena, aunque en principio se manifestase como bilingüe, en última instancia traía consigo la sustitución lingüística. Sin embargo, en el País Vasco no llegó a completarse el ciclo acostumbrado en similares procesos colonizadores, ya que, por un lado, el Imperio Romano, debilitado, cayó prematuramente, y por otro, el arraigo de la romanización en el País había sido limitado.
Con el declive del Imperio Romano, en la segunda mitad del siglo III d.C., empezó un reforzamiento y mestizaje de las tribus vascas, con una mayor intercomunicación entre las distintas tierras de habla vasca y con una fuerte autonomía política del conjunto respecto a la administración imperial. Esa autonomía y cohesión de la población vasca no haría sino aumentar con la llegada de las tribus germánicas -de los visigodos y francos- a partir del año 400 y con la resistencia que les opusieron el conjunto de los vascos.
Arteaga García, Uxue 1ºA

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¿Por qué los fenicios colonizaron el sur de Hispania?

escrito el 13 de Mayo de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Hispania Prerromana,Para saber más
Tartessos fue el nombre por el que los griegos conocían a la que creyeron primera civilización de Occidente. Se desarrolló en el triángulo formado por las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz, en la costa suroeste de la península Ibérica, influyendo sobre las tierras del interior y el Algarve portugués. Se presume que tuvo por eje el río Tartessos, y que pudo ser el que los romanos llamaron luego Betis y los árabes Guadalquivir.
Los tartesios desarrollaron una lengua y escritura distinta a la de los pueblos vecinos y, en su fase final, tuvieron influencias culturales de egipcios y fenicios.La primera fuente histórica que alude a Tartessos es la Historia de Heródoto, del siglo V a. C.,  que habla del rey Argantonio y su incontable riqueza, sabiduría y generosidad.
La cultura tartesia sería el resultado exclusivo de la aculturación de los indígenas por parte de los fenicios. Esta teoría se apoya en las cronologías de colonización y en los restos arqueológicos, como cerámicas de retícula bruñida, de barniz rojo y las representaciones religiosas, que claramente hacen referencias a dioses orientales.
Probablemente, la ciudad y la civilización ya existían antes del 1000 a. C. dedicadas al comercio, la metalurgia y la pesca. La posterior llegada de los fenicios y su establecimiento en ‘Gdr, Gadir (actual Cádiz), tal vez estimuló su imperialismo sobre las tierras y ciudades del entorno, la intensificación de la explotación de las minas de cobre y plata (Tartessos se convirtió en el principal proveedor del Mediterráneo), su riqueza por excelencia fueron los metales, especialmente el oro, la plata y el estaño.
Eran monarquías como las del resto del Mediterráneo, con sede en una ciudad desde la que se controlaba todo el territorio. Los fenicios propiciaron que toda la concentración del poder fuera sobre un rey, ya que de esa manera les resultaba más fácil establecer intercambios comerciales. Se especializaron sobre todo en el cultivo de cereales, usando las técnicas importadas de los fenicios, sin olvidar las huertas y los frutales.La ganadería era muy importante, especialmente para consumo interno. El comercio fue la base de su economía y, a cambio de los metales, recibieron joyas, telas y otros productos manufacturados. Este trueque fue muy importante, ya que facilitó el intercambio de aspectos culturales y religiosos.
Hay muy pocos datos, pero se supone que, al igual que el resto de los pueblos del Mediterráneo, era también una religión politeísta. En el siglo VI a. C.,
Tartessos desaparece abruptamente de la historia, posiblemente barrida por Cartago.
Arteaga García, Uxue 1ºA

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¿A quienes pertenecían las coronas del tesoro de Guarrazar?

escrito el 12 de Mayo de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

 

A mediados del siglo XIX aparecieron en la localidad toledana de Guadamur una serie de coronas y cruces realizadas en oro y con incrustaciones de piedras preciosas de origen visigodo.

Entre todas las piezas halladas, las más valiosas son las coronas ambas de oro, engastadas con zafiros, perlas y otras piedras preciosas. Hay también otras coronas más pobres y más pequeñas y cruces votivas. También se hallaron cinturones, hoy desaparecidos.

La tradición de los talleres de orfebrería de la Península ibérica se remonta a la prehistoria, pero la de época visigoda está muy vinculada a la orfebrería bizantina. Se emplea la técnica de granates incrustados, que fue la preferida por lospueblos germánicos. Las letras de las coronas están ejecutadas con alvéolos de oro donde se han incrustado granates tallados en el hueco. Los adornos repujados de las aspas de las cruces son de tipo germánico, pero la forma de las coronas votivas es totalmente bizantina. Las coronas del tesoro son de tipo votivo, no aptas para ser lucidas como tocado.

Parte del tesoro de Guarrazar fue hallado por casualidad. En el año 1858 hubo unas lluvias torrenciales que causaron el desmoronamiento del terreno donde estaba la iglesia del monasterio de Santa María de Sorbaces. Salió a la luz una caja de hormigón junto al sepulcro de un presbítero llamado Crispinus. Las personas que encontraron las primeras piezas del tesoro las llevaron a un platero de Toledo, que fundió la mitad de dichos objetos; la otra mitad fue comprada por un militar francés que la llevó a París y allí la vendió al Museo de Cluny. En vista del hallazgo, los descubridores siguieron excavando y encontraron un grupo de coronas y cruces, que esta vez vendieron a la reina Isabel II, quien hizo que se depositaran en la Armería Real. Las coronas que llegaron hasta el museo de Cluny fueron restauradas en París, de manera que cambiaron bastante su apariencia. Así, la cruz que en la actualidad vemos pendiente del centro de la corona de Recesvinto era en realidad una fíbula (broche) y conserva aún el muelle y el cierre, además de que es de otro estilo distinto a la propia corona. El gobierno español pudo recuperar las dos coronas y las depositó en la Armería Real, pero en la noche del 4 de abril de 1921 desapareció una de ellas y jamás se pudo seguir su rastro. En el robo en la Real Armería aparte de una de las coronas, desapareció también un trozo de corona de enrejado que pertenecían al conjunto que poseía el Patrimonio Real, gracias a la donación de Domingo. El robo se divulgó poco, sólo La Época hizo una publicación más extensa con grabados, para que sirviese de guía en la búsqueda de lo sustraído. Al parecer fueron localizados los autores del robo, pero no lo objetos de éste, que hasta hoy no han aparecido.

Hoy el tesoro de Guarrazar está repartido entre el parisino Museo de Cluny, el Palacio Real de Madrid y el Museo Arqueológico Nacional.

PARDO MONZÓN, Marina

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¿Cómo se vestían los de la nobleza en el Antiguo Egipto?

escrito el 13 de Abril de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

Se usaban ropas exclusivamente de lino, aunque al principio se usaba el algodón, se impuso el lino por la creencia de que era más puro, y se cultivaba para fines textiles en exclusiva. El color preferido era el blanco, aunque podía llevar algunos dibujos en los bordes.

La lana fue considerada impura, ya que todas las fibras animales eran objeto de tabú, A partir de la conquista de Alejandro Magno, comenzó a emplearse la lana en las prendas de carácter cotidiano y continuando prohibidas en los templos y santuarios, dónde los sacerdotes debían usar ropas de lino de color blanco.

Los campesinos, los trabajadores y las personas de condición modesta, solían ir con un taparrabos, y si se vestían, llevaban sólo el shenti, usado por los varones de toda condición social, que consistía en una especie de faldilla que se arrollaba a la cintura y se ceñía con un cinturón de cuero. Durante el Imperio Nuevo, comenzó a usarse una túnica ligera, o camisa sin mangas, así como una especie de jubón plisado.

Las mujeres llevaban la falda larga y con la cintura muy alta, como un vestido largo y ceñido, de una pieza, sujeto con dos tirantes, que a veces eran anchos y les cubrían los senos. También llevaban una especie de capa corta cubriendo los hombros. La forma de colocarse las túnicas era muy varida, dando la impresión de constituir ropa diferente. A veces usaban una muselina muy fina, otras veces eran telas teñidas y pintadas, decoradas con diversos motivos que imitaban por ejemplo un plumaje como las alas de Isis. Las mujeres trabajadoras llevaban ropas más amplias, incluso algunas iban desnudas también

El calzado podía ser doméstico o ceremonial y se usaba en determinados situaciones y por ciertas personas. Llevaban unas sandalias hechas con juncos o con fibras vegetales, que para los reyes y magnates podían ser de otros materiales, como cuero trenzado, y llevar todo tipo de adornos, rematándose en una punta encorvada hacia arriba. La clase sacerdotal las usaba de Papiro. En la vida cotidiana el hombre común iba descalzo y solo en alguna ocasión especial usaba sandalias: cuando tenía que ir a algún sitio llevaba sus sandalias en la mano o las ataba al extremo de un bastón para calzarse al llegar al destino.

PARDO MONZÓN, Marina 1ºA

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LOS ESPECTÁCULOS EN ROMA

escrito el 3 de Abril de 2013 por en General,Para saber más

En Roma, los espectáculos públicos que la clase dirigente procuraba al pueblo se llamaban genéricamente juegos públicos (ludi). Eran gratuitos, pues eran un derecho del ciudadano, no un lujo. Los lugares de celebración de espectáculos eran tres: el circo, el anfiteatro y el teatro, cada uno especializado en un tipo de espectáculo.

El circo

El circo era un recinto alargado con gradas para los espectadores y con un pista (arena) dividida por un muro central (spina). El circo más antiguo e imponente de Roma era el Circo Máximo, que contaba con un aforo de más de 385.000 espectadores.

Los juegos comenzaban con un desfile inaugural (pompa) por las calles de Roma, desde el Capitolio hasta el Circo Máximo, desfile encabezado por el magistrado que ofrecía los juegos, quien, al llegar al Circo Máximo, declaraba inaugurado el espectáculo. Estos juegos solían incluir las siguientes competiciones:

Ludus Troianus, que consistía en un simulacro de batalla entre los jóvenes de la aristocracia.

Exhibiciones ecuestres, acrobacias a caballo realizadas por jinetes expertos (desultores).

Carreras pedestres, en las que durante horas y horas los participantes daban cientos de vueltas a la pista del circo.

Carreras de carros, que eran el plato fuerte de los juegos. Los carros eran tirados por dos, tres o cuatro caballos. Cada carrera consistía en dar siete vueltas a la pista alrededor de la espina central.

Estos espectáculos de carros enloquecían a la multitud, que se dividía en apasionadas facciones, cada una de ellas identificada por un color: los verdes, los azules, los rojos y los blancos. Los juegos circenses servían además para realizar apuestas de grandes sumas de dinero, que enriquecían a unos y arruinaban a otros.

El anfiteatro

El anfiteatro es una construcción ovalada que recuerda dos teatros unidos. El anfiteatro Flavio, o Coliseo, el edificio más emblemático de Roma, fue inaugurado en el año 80 d. C., y tenía una capacidad para 50.000 espectadores.

Este tipo de edificios, que no tiene precedentes en otras culturas antiguas, consta de las siguientes partes:

Subterráneo, galerías que albergaban las salas donde esperaban los gladiadores, un foso y jaulas para los animales, las máquinas que movían los decorados, etc.;

Arena, óvalo central del anfiteatro, donde tenían lugar los espectáculos.

Cávea, graderío dividido en tres sectores, de los que el más cercano a la arena estaba reservado a las clases altas. Se podía disponer de un gran toldo (velum) para proteger al público del sol.

En el anfiteatro se ofrecían tres tipos de espectáculos: combates de gladiadores, luchas de fieras salvajes y combates navales.

Los combates de gladiadores se convirtieron en el espectáculo preferido por los romanos. Un hombre podía convertirse en gladiador de tres maneras: por ser condenado a muerte o a trabajos forzados, por ser un esclavo castigado por su dueño, o por ser un ciudadano libre que renuncia a todos sus derechos de ciudadano (fundamentalmente por motivos económicos).

Los gladiadores se entrenaban en escuelas especiales, propiedad de un empresario (lanista), que alquilaba o vendía los gladiadores al organizador de los juegos. Había varios tipos de gladiadores, según su indumentaria y las armas que portaban. Cuando uno de los luchadores caía al suelo vencido pedía clemencia a la multitud, que decidía perdonarlo o hacía que el vencedor lo degollara. Los vencedores obtenían una palma como premio simbólico, recibían regalos y grandes sumas de dinero; el haber recibido varias palmas convertía a un gladiador en auténtica estrella: su rostro aparecía en monedas, jarrones y otros objetos, las mujeres caían rendidas a sus pies y se levantaban estatuas en su honor. Incluso algunos emperadores, animados por la fama que adquirían ciertos luchadores, se lanzaron a la arena, aunque sus combates estaban, por supuesto, amañados.

Ante la expectación que causaban, el número de combates aumentaba constantemente: famoso fue el ofrecido por Augusto, en el que, en ocho días, intervinieron 10.000 gladiadores y, a medida que avanzaba el combate, los esclavos apilaban los cadáveres y renovaban la arena empapada de sangre.

Los espectáculos de animales salvajes (venationes) consistían en la exhibición de animales exóticos, luchas entre fieras y luchas entre hombres y bestias. Los animales eran enviados a Roma por los gobernadores de las provincias más lejanas del imperio. Con Nerón se llegaron a sacrificar 400 osos y 300 leones en una sola jornada, mientras que en los cien días que duraron los juegos ofrecidos por Tito para la inauguración del Coliseo murieron 5.000 bestias y cientos de gladiadores.

Los combates navales o naumaquias eran simulacros en los que intervenían navíos de tamaño natural, y los combatientes solían ser gladiadores y criminales condenados. El coste de estos espectáculos resultaba tan elevado, que se dejaron de celebrar en el siglo I d. C.

El teatro

El teatro en Roma fue menos representativo que en Grecia. Las tragedias y comedias eran apreciadas sobre todo entre las clases cultas, pero el pueblo llano prefería otras variantes, como el mimo o la pantomima.

Los actores (esclavos y libertos) se agrupaban en compañías (greges), dirigidas por el dominus gregis, que interpretaba los primeros papeles y también hacía las veces de agente.

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EL CANON DE POLICLETO

escrito el 28 de Marzo de 2013 por en General,Para saber más

El Canon es un tratado teórico escrito por Policleto que en la actualidad está casi totalmente perdido. En él se detalla su sistema de composición escultórica y define la distribución proporcional como la correspondencia funcional de las partes y los miembros del cuerpo humano.

El tema central de la obra es el hombre perfecto entendido no sólo como perfección física sino como identificación de lo bello, a través de la simetría y la proporción, con lo bueno. La armonía, relación de las partes con el conjunto, era formulada a través de relaciones numéricas atendiendo a un sentido pitagórico de la proporción como orden divino. La belleza reside, no en la proporción de los elementos constituyentes, sino en la proporcionalidad de las partes, como entre

un dedo y otro dedo, y entre todos los dedos y el metacarpo, entre el carpo y el antebrazo y entre el antebrazo y el brazo, en realidad entre todas las partes entre si.

Polícleto, se ganará el título de «grande» de sus contemporáneos más por el canon —el sistema de relaciones matemáticas establecido entre todas las partes del cuerpo— que por sus también notables obras escultóricas. Es típica la tendencia helena a instituir una regla y después buscar las perfectas proporciones dentro de esta regla; así como el concepto de que un todo perfecto es la suma perfecta de partes perfectas.

EL DIADUMENO Y EL DORIFORO: LOS EMBLEMAS DEL CANON

El Diadumeno, junto al Doríforo, son las esculturas más célebres de Policleto. Ambos están concebidos como jóvenes idealizados que ilustran los principios explicados en su Canon. Entre estos principios, uno de los más destacados define que la altura total equivalía a siete veces la altura de la cabeza.

Es necesario —afirma Polícleto— que la cabeza sea la séptima parte de la altura total de la figura, el pie dos veces la longitud de la palma de la mano mientras la pierna, desde el pie a la rodilla, deberá medir seis palmos y la misma medida habrá también entre la rodilla y el centro del abdomen. Para demostrar la exactitud de su canon esculpió una estatua que nos ha llegado en numerosas copias romanas: el Doríforo —es decir, el portador de lanza—, un joven, una vez más, completamente desnudo, que lleva con desenvoltura una ligera lanza en la mano.

ALFARO ABELLANAS, Blanca 1º A

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UN DÍA EN LA VIDA DE…

escrito el 28 de Marzo de 2013 por en General,Para saber más,Un día en la vida de...

Yo Julio Cesar, dictador de la Republica de Roma, la ciudad de las siete colinas, y personaje en el escalón mas alto de la ciudad,  me he levantado esta mañana antes de se ponga el Sol.  Me levanto con cuidado de no despertar a mi esposa Cornelia que aún esta dormida y no quiero despertarla. Hoy estoy muy contento ya que me van a hacer otra estatua y después iré al coliseo. Mis criados me lavan piernas y brazos. Me preparo rápidamente ya que me acuesto con la ropa interior puesta. Me pongo mi túnica con el cinturón y encima la  toga, en los pies me pongo unas sandalias.

Luego me voy a tomar el desayuno: pan, queso, miel, fruta, dátiles… Mientras me acuerdo de mi hija Julia, que ya tiene 30 años, y que nos acompañara en la próxima cena del solsticio de invierno: pan, cerveza y un gran leño decorado con cintas que arderán en la hoguera familiar. Después acudo a una reunión en el senado dónde vamos a promulgar una nueva ley sobre el horario de apertura de los comercios. Yo creo que lo mejor sería abrirlos muy temprano para que luego no se arme jaleo por las calles.

Cuándo termino mi reunión me voy hacia el taller del escultor que me va a hacer la estatua que ha encargado el concejo de Rímini. Me ha pedido que le pague por adelantado, para que así pueda pagar los materiales que necesita. Primero mira a ver la forma en la que me va a representar mi cabeza y mi cuerpo. Le he pedido que por favor me haga el cuerpo de forma que todos me vean como una gran figura. El escultor es mi buen amigo Arcesilao. Me ha hecho un montón de estatuas. Él es griego pero trabaja aquí en Roma.

Cuando termina de hacerme parte de la estatua, me voy a mi palacio en el que me están esperando mis esclavos y mi mujer con la comida puesta en la mesa. Como la comida es algo que en Roma nos saltamos habitualmente, tomo cosas sencillas: pan, carne fría, verduras y fruta acompañado de un poco de vino. Cuando termino de comer, mi mujer y yo vamos al tablinium (salón de recepción) y hablamos de lo que hemos hecho en la ciudad. Después me voy al coliseo a ver como va todo. Al llegar veo que los guerreros se están preparando. Todos me saludan, porque soy el dictador, con un ave cesar y siguen preparándose. En el coliseo suele haber luchas de gladiadores y espectáculos públicos. También hay: naumaquias (que son batallas navales), caza de animales, ejecuciones, recreaciones de famosas batallas y obras de teatro basadas en la mitología clásica. Las clases dirigentes nos sentamos más cerca de la arena para ver mejor el espectáculo.

Me voy a sentar a mi sitio para estar ya preparado. Luego viene mi ayudante, Cayo Obtusus, y me enseña el programa de los juegos. Si me gustan los juegos le daré un montón de sextercios pero si no… le entregaré a los leones. Como el programa está muy bien le digo a Cayo Obtusus que lo vaya colgando por las calles para anunciar los nuevos juegos.

Cuando todo el mundo ha llegado yo me levanto y saludo. La gente me saluda y me vitorea. Después doy comienzo a los juegos y empieza el espectáculo. Primero empiezan las carreras de carros, después salen los leones, y al final salen los gladiadores en busca de pelea. Cuando termina todo, me voy hacia mi palacio.

Cuando llego está la cena servida y mi mujer me está esperando. Como la cena es la comida más importante para los romanos, en mi mesa tengo un manjar exquisito: pan, queso, aceitunas, verdura (espárragos, lechuga, zanahoria, cebolla y ajo), carne asada, pescados y de postre frutas (uvas, higos, manzanas), frutos secos (almendras y piñones) y para acompañar el mas exquisito de los vinos. Cuando termino mi cena me voy a mi cuarto y me quito la ropa y me quedo en ropa interior. Después me meto en la cama y me duermo, para prepárame para otro día de reinado.

PARDO MONZÓN, Marina

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Un día en la vida…

escrito el 28 de Marzo de 2013 por en General,Para saber más,Un día en la vida de...

Hola, me llamo Claudia Quinta y soy vestal de Roma en el Templo de Vesta.

Hoy es 14 de abril del año 204 a.C. Y tengo un día horrible. Alguna persona malintencionada, quizá un enemigo mortal de mi familia, ha hecho circular por Roma un rumor terrible sobre mi: que tengo un amante. Y esto me ha puesto en riesgo de peligro de muerte ya que las vestales nos consagramos a la diosa Vesta y faltar a esto es un crimen de dimensiones extraordinarias que implica a toda la ciudad.

Hoy ha llegado al puerto de Ostia la estatua de la diosa Cibeles. En una barcaza, acompañada de las principales matronas de la ciudad, se está llevando a Roma surcando las aguas del río Tíber. Pero la barca que debía llevar a la diosa ha embarrancado. No hayforma de moverla. Y se ha pensado que alguna ofensa grave se ha hecho a los dioses o que alguien ha cometido algún acto por el que los dioses están enojados.

Las sospechas han recaído en mí. Me he enterado de las murmuraciones que corren. Así que me he dirigido a Ostia, y después de haber implorado la ayuda de la diosa, he pedido autorización para intentar arrastrar la nave; he atado mi cinturón a la nave y he conseguido, ante el asombro y la alegría de la multitud, que la barcaza se pusiera en movimiento. Con lo que he conseguido que la cuidad de Roma me perdone y me considere una heroína.

Pero, antes, déjame que te explique lo que significa ser una vestal de Roma.

Siendo muy pequeña, en una ceremonia conocida como Vestalia, fui escogida junto con otras cinco niñas como nueva discípula de la diosa Vesta, protectora de Roma. Cada año se escogen seis niñas de Roma, de entre 6 y 10 años, para ser vestales y luego sacerdotisas.

Es una enorme responsabilidad ya que el pueblo romano tiene una confianza ciega en nosotras. Por nuestras manos pasan todos los documentos relevantes del Estado así como reliquias de valor incalculable. Muchos aristócratas nos confían sus documentos másimportantes.

Uno de nuestros principales objetivos es mantener encendido el Fuego Sagrado del Templo de Vesta, que representa el fuego del hogar. Los romanos creen que Roma sufriría un gran infortunio en caso de que el fuego del Templo se extinguiera. De hecho, si a una de nosotras, encargada de custodiar la llama, se nos extinguiera la llama, lo pagaríamos con nuestra vida.

Nuestro servicio a la ciudad dura 30 años divididos en tres etapas de 10 años cada una. La primera, dedicada al aprendizaje. La segunda, a ejercer nuestras responsabilidades, básicamente cuidar de que no se apague el fuego y a participar y organizar ceremonias para la ciudad de Roma. Y la tercera, a hacer de maestras de las discípulas más jóvenes.

Las vestales estamos obligadas a permanecer en el celibato durante los 30 años que dura nuestro servicio a Roma. El castigo por romper los votos de castidad no puede ser más cruel: ser enterradas vivas.

Vivo en la casa de las Vírgenes Vestales ( Atrium Vestae) que está ubicada en el Foro Romano, entre la Regia y la colina del Palatino detrás del Templo de Vesta, tan característico con su forma circular.

El Templo de Vesta  construido en el siglo IV a. C se encuentra  al sur de la Vía Sacra, delante de la Regia y junto a la Casa de las Vestales. El templo es  circular y se eleva sobre un podio de unos 15 metros de diámetro, la  cámara está rodeada por veinte columnas corintias. El techo originariamente  fue cónico y tenía una abertura para permitir la salida del humo. Dentro de la cámara se encuentra el fuego sagrado.

ALFARO ABELLANAS, Blanca 1º A

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¿ Qué cuatro tipos de mascotas había en la antigua Roma?

escrito el 24 de Marzo de 2013 por en General,Para saber más

Desde el siglo I de nuestra era, se pudo de moda entre las clases más acomodadas la posesión de perros con la finalidad de que sirvieran de guardianes del hogar, sobre todo. Representados en mosaicos, estos perros de familia servían de advertencia a los intrusos y eran representados con la frase “Cave canem” (Cuidado con el perro!!). Además de cazadores, los perros se utilizaban en las guerras. Cumplían funciones de defensa, ataque y enlace. Eran “perros soldados” como los llama Polieno.

La plebe generalmente con escasos recursos económicos, no se podía permitir este tipo de animales guardianes, así que se tenia que conformar con los gansos (ocas). Por extraño que nos pueda parecer, fueron unos gansos los protagonistas de un heroico acto de defensa en Roma. Según la leyenda, los graznidos que emitieron estos animales cuando la ciudad fue atacada de noche por los galos en el siglo IV a.d.C, alertó a los soldados romanos, evitando que ésta cayera a manos del enemigo.

Las legiones también iban acompañadas de gatos en sus largas travesías entre contienda y contienda con la finalidad de evitar las plagas de ratas y ratones en los campamentos y además eran símbolo de victoria.

Los emperadores no eran ajenos a la tenencia de mascotas. Una jirafa era uno de los animales preferidos de Julio César. Otros poseían conejos como animales de compañía. Claudio, quien gobernó el Imperio del año 41 al 54, quedó profundamente impresionado con la bravura de los perros tipo pugnace britanniae. Estos animales eran utilizados por las legiones para desarmar las primeras líneas de batalla de los ejércitos enemigos tras la conquista de Britania. Así que el emperador, decidió enviar varios de ellos a Roma para que fuesen utilizados en los espectáculos gladiatorios. Otros emperadores  se permitieron ciertas extravagancias  como Domiciano, quien dominó Roma entre el 81 y el año 96, y tuvo un león como mascota, al igual que Caracalla ya en el siglo III, quien, supuestamente, también domesticó a una de estas fieras.

PARDO MONZÓN, Marina 1ºA

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¿Cómo era la cocina en la antigua grecia?

escrito el 9 de Febrero de 2013 por en General,Para saber más

En la antigua cultura griega, la gastronomía siempre tuvo una especial importancia, hasta el punto de que en la enseñanza de los jóvenes, en la que se incluían disciplinas como la filosofía, la astrología, geometría, medicina, etcétera, junto con otras ciencias y artes, recibían también enseñanzas de cocina, que los formadores consideraban al mismo nivel que las impartidas, por ejemplo, en relación a la poesía.

También los vinos merecían la atención de los maestros, que previamente introducían a sus alumnos en las técnicas básicas conocidas por aquel entonces de tratamiento y atención a las viñas, para después pasar a las enseñanzas propiamente dichas sobre la elaboración de vinos, unos caldos por cierto muy diferentes a los que ahora conocemos y consideramos como tales, ya que el jugo de las uvas se mezclaba casi siempre con agua y a este líquido se le añadían ingredientes como miel, mirra, piñones, bayas de mirto y generalmente hierbas aromáticas, una composición que hoy en día se conoce gracias a los restos hallados en botellas y ánforas descubiertas en tumbas y pecios marinos.

La cocina griega estaba basada, como en casi todas las antiguas civilizaciones, en la utilización de los cereales como alimento del día a día, en este caso a partir del trigo para elaborar diferentes tipos de panes, a los que por su condición “mediterránea” se añadió el aceite de oliva, las hierbas aromáticas, los vegetales, hortalizas y carnes.

La introducción del cerdo en su cocina dejó como herencia para las posteriores generaciones la elaboración de todo tipo de embutidos, muchos de ellos en vigor actualmente en nuestra gastronomía.

PÉREZ OROZ, Lucía 1ºA

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El gato en Egipto

escrito el 9 de Febrero de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

EL gato desempeñó un papel importante en la sociedad del antiguo Egipto. Su popularidad se debía principalmente a su eficacia para librar las casas y los graneros de roedores y serpientes.

El gato fue asociado con Bastet, diosa de la belleza y la fecundidad, a la que se representaba como una elegante y estilizada mujer con cabeza de gata. Por esto, las egipcias se pintaban los ojos rasgados, como una imitación de los felinos ojos

de la diosa.

La diosa Bastet era pacífica, pero cuando se enfadaba, su cabeza de gata se convertía en cabeza de leona, siendo más violenta. Podía mostrarse tierna o feroz en cualquier momento.

El gato adquirió carácter sagrado, hasta el punto de que los gatos eran tan adorados que, cuando morían, toda la familia se afeitaba las cejas en señal de duelo. Las clases altas y los faraones, incluso los momificaban y se enterraban con ellos. En Bubastis, ciudad consagrada a la diosa Bastet, se encontraba el cementerio de gatos más grande de todo Egipto.

SÁNCHEZ PUENTE, Carlota 1ºA

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¿Que significa el nombre de nuestro blog?

escrito el 3 de Febrero de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

Ágora que viene del griego ἀγορά que significa asamblea. Es como llamaban en la Antigua Grecia a la plaza de las ciudades-estado griegas llamadas polis.Era un espacio abierto, centro del comercio (mercado), de la cultura, de  la política y de la vida social de los griegos. Estaba normalmente rodeada por los edificios privados y públicos más importantes, como las stoas, pritaneos, y balaneia.Esta plaza viene de la Creta minoica, en donde se han localizado las primeras ágoras.

Más tarde, resurge tras la caída de la civilización micénica y ya desde el siglo VIII a. C., llegando a ser una característica esencial de toda polis. Era el lugar mas animado de todas las polis gracias a que hacían un mercado y estaba siempre lleno.

Con el paso del tiempo el ágora llegó a ser el inicio de las polis, tanto desde el punto de vista económico y comercial hasta el punto de vista religioso. También allí se encontraban los lugares de culto del fundador de la ciudad o de la deidad protector y también el lugar de reunión de los ciudadanos para discutir sobre los problemas de la comunidad. De esta manera y a su alrededor fueron surgiendo los edificios públicos necesarios para albergar todas las actividades.

SOLANAS DE VICENTE, Andrea 1ºA

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¿Cómo era la escritura cuneiforme?

escrito el 11 de Enero de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

La escritura cuneiforme es una de las formas más antiguas de expresión escrita, según el registro de restos arqueológicos.

A finales del IV milenio a.C., los sumerios comenzaron a escribir su idioma mediante Pictogramas, que representaban palabras y objetos, pero no conceptos abstractos. Hacia 2600 a.C. los símbolos pictográficos ya se diferenciaban claramente del ideograma original, y al finalizar ese milenio, para hacer más fácil la escritura, ya eran completamente diferentes.

El cuneiforme se escribió originalmente sobre tablillas de arcilla húmeda, mediante un tallo vegetal biselado en forma de cuña, de ahí su nombre. Durante el período acadio comenzaron también a utilizarse el metal y la piedra.

En un principio, la escritura a base de pictogramas no era adecuada para escribir conceptos abstractos, por ejemplo, los verbos y sus tiempos, los pronombres, etc. Por ello, se comenzaron a utilizar ciertos símbolos con valor fonético silábico.

En algunos conjuntos de tablillas, como los de Uruk, se han contado hasta 2000 signos cuneiformes diferentes. En los siglos sucesivos, tal variedad se redujo enormemente, hasta que durante el período acadio eran usados solo unos 600.

El sumerio era una lengua aglutinante, por ello, cuando los acadios adoptaron el cuneiforme para su propia lengua semítica, desarrollaron estos unos signos determinantes que indicaban cómo debía leerse cada símbolo.

Los signos cuneiformes eran escritos por escribas usando cuñas principalmente sobre tablillas, casi siempre de arcilla y ocasionalmente de metal, que luego se guardaban en unas primitivas bibliotecas, muy bien organizadas, que servían para el aprendizaje de futuros escribas. Estas bibliotecas pertenecían a la escuela de cada ciudad o, a veces, a colecciones particulares.

Carlota Sánchez Puente 1ºA.

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¿De qué se alimentaban en el Antiguo Egipto?

escrito el 5 de Enero de 2013 por en General,Para saber más

Relieves, maquetas y pinturas, han dejado su huella de los alimentos que consumían los habitantes del Nilo, donde han quedado plasmadas escenas de la vida cotidiana, como las herramientas y útiles de que disponían, para la preparación y consumo de los alimentos, halladas en tumbas y otros emplazamientos.

Los egipcios comían dos o tres veces al día, al amanecer los trabajadores más pobres comían pan con cebollas, para después realizar una comida más fuerte, las clases más ricas hacían una comida liviana a primeras horas y una gran comida por la tarde, que se podía prolongar hasta la noche.

En las pinturas y grabados hallados, suelen aparecer una palangana acompañada de una jarra, por lo cual se piensa que los egipcios, utilizaban muy a menudo las manos para comer; comían alrededor de una pequeña mesa y los niños en el suelo sobre cojines; las clases mas favorecidas disponían en su mesa de carne, fruta, pan y cerveza; la realeza consumía además de esta última, vinos y zumos.

Menos la clase pobre, la carne estaba al alcance de todos, excepto la de vacuno, solo consumida por la realeza o personas como carniceros o matarifes, ya que suponían un gran gasto alimentar animales de gran tamaño; un animal podría alimentar a mucha gente y solo la realeza le sacrificaba para grandes fiestas y con la seguridad de poder consumirle en días posteriores.

También las aves domésticas, el ganado menor y el pescado, estaban al alcance de todo el mundo, ya que accedían a ellas mediante la caza, dado que en aquel tiempo el valle de Egipto era mucho más verde y húmedo y convivían más especies animales. La clase media criaba ovejas, cerdos y cabras para su consumo o para vender en los mercados, mientras que los más pobres solo tenían acceso a ratones o erizos.

De todas formas, la carne no era el alimento más consumido, acompañaban sus platos de verduras y consumían hortalizas, legumbres, huevos y leche como fuente principal de proteínas. Las verduras estaban al alcance de todo el mundo, principalmente consumían cebollas.Las ensaladas, lentejas o verduras era lo habitual y más consumido entre los antiguos egipcios, acompañados de cerveza y pan.

En cuanto a los cereales eran consumidos por todas las clases sociales, panes de espelta y cebada y para los panes más especiales utilizaban chufa o loto, también consumían pasteles rellenos de dátiles o higos, estos últimos solo accesibles para las clase pobres en ocasiones especiales.

PÉREZ OROZ, Lucía  1ºA

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¿Cómo era la escritura cuneiforme?

escrito el 27 de Diciembre de 2012 por en General,Para saber más

La escritura cuneiforme es una de las formas más antiguas de expresión escrita, según el registro de restos arqueológicos.A finales del IV milenio a.C., los sumerios comenzaron a escribir su idioma mediante Pictogramas, que representaban palabras y objetos, pero no conceptos abstractos. Hacia 2600 a.C. los símbolos pictográficos ya se diferenciaban claramente del ideograma original, y al finalizar ese milenio, para hacer más fácil la escritura, ya eran completamente diferentes. El cuneiforme se escribió originalmente sobre tablillas de arcilla húmeda, mediante un tallo vegetal biselado en forma de cuña, de ahí su nombre. Durante el período acadio comenzaron también a utilizarse el metal y la piedra. En un principio, la escritura a base de pictogramas no era adecuada para escribir conceptos abstractos, por ejemplo, los verbos y sus tiempos, los pronombres, etc. Por ello, se comenzaron a utilizar ciertos símbolos con valor fonético silábico. En algunos

conjuntos de tablillas, como los de Uruk, se han contado hasta 2000 signos cuneiformes diferentes. En los siglos sucesivos, tal variedad se redujo enormemente, hasta que durante el período

acadio eran usados solo unos 600. El sumerio era una lengua aglutinante, por ello, cuando los acadios adoptaron el cuneiforme para supropia lengua semítica, desarrollaron estos unos signos determinantes que indicaban cómo debía leerse cada símbolo. Los signos cuneiformes eran escritos por escribas usando cuñas principalmente sobre tablillas, casi siempre de arcilla y ocasionalmente de metal, que luego se guardaban en unas primitivas bibliotecas, muy bien organizadas, que servían para el aprendizaje de futuros escribas. Estas bibliotecas pertenecían a la escuela de cada ciudad o, a veces, a colecciones particulares.

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¿Cual era el arma más potente del ejército romano?

escrito el 19 de Diciembre de 2012 por en Avances tecnológicos,General,Para saber más

¿Cual era el arma más potente del ejército romano?

En el imperio romano la disciplina de la guerra era considerada una ciencia y un arte, el entrenamiento constante hacía del ejército romano uno de los más temibles y era el gran responsable de sus éxitos. Una de las ventajas del ejército romano frente a su enemigo era su planificación y su gran armamento listo para cualquier ocasión, para el ataque disponían de escorpiones, onagros, tortugas… (diferentes tipos de armas)

Onagro: Era una arma de asedio, del estilo catapulta, que se usaba para lanzar piedras a las murallas enemigas y destruir torres de defensa en los asedios. Esta arma fue creada en Grecia en el año 200 a.C.

Ballista: Arma de asedio similar a una ballesta pero mayor en tamaño. Se usaba para disparar grandes piedras durante el asedio. Debido a su gran tamaño eran necesarios varios hombres para su manejo.

Escorpiones: Los escorpiones romanos, maquinas pequeñas, era el arma más terrible, muy fácil de manejar, lanzaba proyectiles de hierro fino a distancias de 400 metros. Los Legio Scorpio eran los legionarios que las manejaban. Fueron usados durante las guerras de Julio César. Desde ese momento, cada legión contaba con al menos 40 o 50 legionarios escorpiones.

Ariete: El ariete era usado para romper las puertas o las murallas durante el asedio. En su forma básica estaba formado por un tronco que era cargado por varios soldados.

SOLANAS  VICENTE, Andrea  1ºA

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¿Quien fue el Rey Sargón?

escrito el 9 de Diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

Sargón de Acadia o Sargón de Acad, también conocido como Sargón el Grande (en acadio Sharrum-kin, “rey legítimo”, “rey verdadero”) ( 2270 a.C. – 2215 a.C., según la cronología corta) fue la primera persona de la historia registrada en crear un verdadero Imperio: el Imperio Acadio. Su descendencia gobernó Mesopotamia durante el siguiente siglo y medio. Su Imperio se extendía desde Elam hasta el mar Mediterráneo incluyendo la región de los ríos Tigris y Éufrates, partes de las modernas Irán, Siria y posiblemente partes de la actual ataurquía. Su capital fue Acadia (conocida también como Agadé).La leyenda sumeria de Sargón presenta a su padre como La´ibum. Describe cómo Sargón se convirtió en el copero de Urzababa, el rey de Kish en Sumeria. Sargón tuvo un sueño en el que fue favorecido por la diosa Inanna, la cual ahoga a Ur-Zababa en un río de sangre. Sargón se lo cuenta a Urzababa y éste intenta eliminar a Sargón, pero Inanna le previene. Ur-Zababa envía a Sargón al rey Lugalzaesi de Uruk con un mensaje en una tabla de arcilla para que mate a Sargón. Sin embargo, los sobres no se habían inventado todavía (la leyenda parece estar perdida en este punto, supuestamente describe cómo Sargón llega a hacerse rey).

la batalla de Uruk, aprox. 2271 a.C. venció con cerca de 5.000 hombres a Lugalzagesi, pasando a dominar Mesopotamia. Los sumerios acostumbrados a la lucha cuerpo a cuerpo (con espadas, lanzas y escudos) no podían hacer frente a los poderosos arcos de los semitas, que además estaban mejor entrenados y tenían mejores carros de batalla.

Los acadios impusieron la táctica que se estableció en Medio Oriente por milenios, primero un feroz ataque con arcos y flechas, luego al acercarse usar lanzas y en combate cuerpo a cuerpo recurrir a las espadas. En caso de derrota podían refugiarse en fortalezas y siempre tenían grupos de exploradores para evitar emboscadas. Los carros de combate se usaban para destrozar las fuerzas enemigas, rodearlas y perseguirlas.

PÉREZ  OROZ, Lucía

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¿Cómo se sentían los romanos al llevar una toga?

escrito el 8 de Diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,General,Misterios sin resolver,Para saber más

Los ciudadanos romanos vestían la famosa toga. Una enorme prenda de lana en forma de media luna que se enrollaba alrededor del cuerpo y se mantenía sujeta sin broches ni alfileres, por lo que debía ser pesada y ponérsela debía ser todo un arte, ya que según los escritos antiguos era prácticamente imposible hacerlo sin ayuda. La toga era el símbolo de la ciudadanía, y sólo los ciudadanos estaban autorizados a usarla, aunque la gente corriente sólo la utilizaba en ocasiones especiales (de la misma forma que hoy utiliza el traje y corbata uno que no tiene que trabajar con ellos). Los senadores, los caballeros y los magistrados la usaban siempre en público. Con la toga, el romano vestía una túnica también de lana cuyas mangas llegaban hasta los codos y su borde inferior hasta las rodillas, pero por detrás era unos cuatro dedos más larga. Para ceñirla al talle se usaba un cinturón de piel o un ceñidor de cáñamo. Los ciudadanos se calzaban con unos zapatos de piel llamados peronés, que solían ser de color cuero y se anudaban con cordones o hebillas.

SOLANAS VICENTE, Andrea

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¿A QUIÉN REPRESENTA LA ESTATUILLA GUDEA DE LAGASH?

escrito el 8 de Diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,General,Misterios sin resolver,Para saber más

Una de las estatuillas más importantes que se hicieron en Mesopotamia es la de Gudea de Lagash.Gudea fue el gobernador más importante de Lagash. Fue el segundo en la línea sucesoria de la II Dinastía de Lagash. Gobernó Lagash durante más que quince años, construyó templos, palacios, y edificios de este tipo, y existen muchos retratos suyos.Actualmente hay más de 30 estatuas esculpidas en roca volcánica: diorita azul o dolerita negra. Gudea aparece vestido siempre como monje, con túnica, hombros descubiertos y las manos juntas en actitud de oración. Producen una impresión de serena majestad y de intenso fervor religioso.La ciudad-estado de Lagash fue una de las ciudades más antiguas de Sumeria y más tarde Babilonia. En la época de Gudea, la ciudad de Lagash disfrutó de los beneficios de la paz y de una extraordinaria prosperidad.

SÁNCHEZ PUENTE, Carlota

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