Aprender a Pensar

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ÁGORA

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Entradas de lmartinpinillos

AN IBERIAN WARRIOR

escrito el 23 de junio de 2013 por en General,Hispania Prerromana,Para saber más

The Iberians were described by the Greeks as fearsome warriors that never retreat and always fought without fear. That fascinated the Greeks and some of them were recruited as soldiers because the Greeks knew that they were very safe with some Iberians by their side because their loyalty was extreme: if the boss died, the rest of the army fought to the death.

 Some Romans recruited the Iberians as bodyguards for the emperors because they knew, like the Greeks, that the emperor was safe with them.

The Iberians equipment was very simple but also very effective. It consists in a leather tunic reinforced with some steel. They also had a shield and an iron helmet.

But the thing that made the Iberians famous in the past was their sword the falcata. It was a little sword and the Iberians use it for stabbing their enemies not for slashing them. When the Romans met the Iberians, they copied their sword with some little modifications.

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LA INAUGURACIÓN DEL TEATRO DE CAESARAUGUSTA (UN DÍA EN LA VIDA DE…)

escrito el 17 de mayo de 2013 por en General,Un día en la vida de...

Hola, me presento, soy Marcus y vivo en Caesaraugusta. Ahora estoy de camino al nuevo teatro de la ciudad y me dirijo al él para asistir a la representación de la primera obra el día de su inauguración.

El teatro tiene tres entradas distintas y está construido en piedra, pero forrado de alabastro. Tiene forma de semicircunferencia y los espectadores nos sentamos en unas gradas en torno al escenario. Cuando entro, el reflejo del color blanco del teatro con el brillo del sol me deslumbra durante un segundo y observo las gradas. La verdad es que el sitio es muy grande. Como soy un ciudadano de primera clase me dirijo a la primera fila, donde solo puede estar gente privilegiada o magistrados. Más arriba se sitúan los demás ciudadanos y las mujeres casadas y arriba del todo los esclavos y las mujeres no casadas. Cuando me siento un esclavo me ofrece algo de vino y fruta fresca. Curiosamente el ambiente está cargado de perfume, no sé por qué, se lo preguntaré a algún esclavo.

Tras preguntar he descubierto que el origen del olor proviene del toldo que cubre el techo él cual está imbuido con perfume de rosas para que el teatro no huela mal.

Justo ahora empezará la primera representación, por los cuchicheos que he podido oír, se supone que será una tragedia.

Pues resulta que si lo es. Trata sobre dos nobles que se disputan a una doncella. La verdad es que no duró mucho. En el primer duelo de lo nobles, el antagonista se mete “demasiado´´ en su papel y mata al otro actor. Un murmullo se escucha por la grada. Yo pienso que puede que no haya muerto pero… me temo que no.

Me dispongo a irme mientras pienso en el desastre que acaba de suceder cuando me dicen que me siente, que todavía queda una representación. Me siento mientras apuro mi copa de vino.

Ahora, todos los actores salen al escenario con caretas rarísimas y ataviados con las prendas más extrañas que he visto mientras suena una música alegre. Por cierto, ¿de dónde sale la música? Me asomo a la grada y observo a la orquesta tocando en una plataforma un poco más baja del escenario.

Cuando acaba me levanto y me voy, pensando que, después de todo, no ha estado tan mal

MARTÍN-PINILLOS Luis 1A

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Diferencias entre los pueblos íberos y celtas

escrito el 12 de mayo de 2013 por en General,Hispania Prerromana,Para saber más

poblado_iberoAntes de la llegada de los romanos, dos pueblos habitaron la península, los íberos y los celtas.

Aunque compartieron la Península, sus costumbres fueron diferentes y la causa de ello fue la situación geográfica de cada uno de los pueblos.

Los íberos, al estar más cerca de la costa, recibieron influencia cultural de griegos y fenicios, por lo que su cultura se desarrolló más rápidamente, como  se demuestra en la disposición de sus poblados, más organizados y con viviendas de mayor calidad. Además desarrollaron ciertas habilidades en agricultura, ganadería y en otras técnicas como la herrería.

Los fenicios y griegos eran pueblos comerciantes y venían a la Península en busca de materias primas. Esa relación comercial enriqueció la vida social de los íberos.

Los celtas por su parte, al principio no recibieron influencia cultural de ninguna gran civilización por lo que siempre fueron inferiores tecnológicamente  a los  íberos.

Se trataba de un pueblo semi-nómada  y sus poblados era más sencillos y  no poseían gran nivel agricultor por lo que su civilización se basaba sobretodo en la ganadería.

Más tarde, con la llegada de Roma, los íberos se romanizaron, quedando, sin duda a un nivel mucho más avanzado que los celtas, que no tendrían influencia romana hasta muchos años más tarde.

Para entonces, las dos tribus que poblaron la Península en sus primeros años, ya eran apenas reconocibles, debido a la influencia que habían recibido de los pueblos de alrededor y que habían cambiado por completo sus costumbres y tradiciones.

MARTÍN-PINILLOS Luis 1ºA

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LA OTRA CARA: JERJES Y LOS PERSAS

escrito el 13 de abril de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

La batalla de las Termópilas se trata de una de las batallas más famosas de la Edad Antigua tanto para los espartanos como para los persas. Jerjes, rey persa en esa época decidió responder a la derrota sufrida con anterioridad contra los griegos, su objetivo: quemar Atenas, su motivo: la venganza.

Se piensa que Jerjes tardó en responder debido al colosal ejercito que reunió. Algunos dicen que estuvo formado por un millón de soldados pero actualmente se cree que el número era más reducido: 300.000 soldados, que sigue siendo una cifra considerablemente alta y se cree que fue el ejército más grande de la antigüedad.

A pesar de su gran numero los persas no destacaban por ser excelentes guerreros pero si por su puntería y tenían  a los mejores arqueros. Además estaban los conocidos como los inmortales, la guardia de élite y eran los únicos en todo el ejército persa que llevaban armadura completa: poseían un escudo de cuero y mimbre además de una armadura de placas de metal y además del arco que tenían todos los persas llevaban también una espada y  una daga. El número de inmortales fue siempre de 10.000 soldados y cuando uno caía se añadía otro al instante por lo que en apariencia nunca morían. Por esto se les conoce como inmortales.

Pero Jerjes tenía un problema: el único modo de llegar a Atenas era atravesando el paso de las termopilas y los griegos comandados por Leónidas defenderían el paso a costa de su vida, pero Jerjes esperaba que su superioridad numérica bastara para superar a los griegos. Además los persas no tenían tácticas de guerra, cosa que si poseían los griegos

Pero se equivocaba, y durante los dos primeros días de la batalla no paro de sufrir bajas mientras los griegos no sufrían ninguna. El problema era que al no poder atacar todos a la vez por el estrecho paso de las termopilas debían enfrentarse a los espartanos en igualdad y los espartanos superaban a todos los guerreros de la época

Así mismo la flota que había mandado por mar para coger por la espalda a los espartanos no paraba de chocar con la griega y parecía que tampoco podría pasar por ahí. Pero al tercer día un traidor griego le informó a Jerjes de un pequeño paso que rodeaba las Termópilas y lo usó para rodear a los griegos.

Leónidas que sabía que Jerjes había movido a sus tropas por el paso ordenó la retirada de todo el ejército griego. Solo quedaron junto a él 300 espartanos y 700 tespios pero de estos últimos casi nadie tiene constancia.

Tras ser superados por los dos flancos los espartanos lucharon hasta morir. Solo sobrevivió uno, que llego a Atenas con el mensaje de evacuar la ciudad ya que Leónidas había fallado.

Cuando Jerjes llego a Atenas ésta estaba desierta pero aun así cumplió su venganza quemando Atenas.

MARTÍN-PINILLOS, Luis  1ºA

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Un día en la vida de…

escrito el 28 de marzo de 2013 por en General,Un día en la vida de...

Hola me llamo Galeo y soy un soldado. Vivo en Roma con mi mujer y mis hijos y procedo de una familia noble venida a menos. Con el dinero que conseguí con el último botín de guerra, me he comprado un caballo y gracias a eso, tengo un poco más de reconocimiento. Cuando me despierto lo primero que hago es comprobar el estado de mi armadura y demás equipo, ya que cada soldado, debe costearse su propia vestimenta, de este modo los ricos siempre van más protegidos que un soldado pobre como yo. Mi armadura está compuesta por la galea, el casco; el scutum, el escudo y la lorica, la coraza de cuero y metal. Además tengo una gladius, la espada estándar y una pilum o lanza.

Se me olvida mencionar que ahora mismo no estoy en mi casa sino en un campamento. Estamos en tiempos de guerra y el cónsul Cornelius nos ha convocado a todos los miembros del ejército para librar una batalla contra el temible Aníbal y el ejército cartaginés. Esta es una batalla decisiva ya que se sitúa en las proximidades del río Tíber que está en las cercanías de Roma.

Hoy han vuelto los exploradores y parece ser que el ejército rival es muy superior en número al nuestro, así que el cónsul ha colocado una formación de refresco detrás por si las cosas marchan mal. Yo estoy en esa formación y sólo intervendremos si es totalmente necesario.  Al amanecer cada soldado se coloca en su posición y prepara sus armas.

Entonces los cartagineses se lanzan a la carga. Las lanzas de nuestros soldados consiguen derribar a los primeros, pero cuando los restantes chocan contra los romanos, se abren paso entre nuestras filas. A una voz de nuestro decurión Lucius, nos lanzamos a la carga. Momentos antes dedico mis oraciones  Júpiter y recuerdo a mi mujer y a mis hijos. Entonces llegamos al combate. Contamos con el factor sorpresa y conseguimos ganar terreno. En cuestión de poco tiempo las fuerzas están igualadas pero tan pronto como se reagrupan lo enemigos nos empujan de nuevo. De repente una jabalina impacta sobre mi caballo y lo tumba, ahora voy a pie e intento reagruparme con los míos mientras lucho contra varios cartagineses al avanzar. Entonces un jinete me ve y arroja su lanza sobre mi. En el último momento me aparto pero su arma atraviesa mi pierna y caigo al suelo. Al caer oigo al cónsul gritando retirada, temo que  nadie se fije en mi, siento un gran dolor en la pierna y asumo que moriré allí. Afortunadamente, mi amigo y decurión Lucius me rescata, me pone a lomos de su caballo que cabalga para no quedarse atrás.

Ya en Roma destruimos el puente que cruza el río para que no nos sigan y Lucius me acompaña al médico para que examine mi pierna y después me voy a casa.

Hoy ha sido uno de los días más largos de mi vida pero también uno de los más emocionantes. Menos mal que mi mujer me ha preparado una cena con queso, pan y vino y podre irme a dormir enseguida.

MARTÍN-PINILLOS Luis 1ºA

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EL OLIMPO

escrito el 25 de marzo de 2013 por en General,Lugares para visitar,Para saber más

El monte Olimpo es la montaña más alta de Grecia, su cumbre está a 2925 metros y su nombre significa “luminoso´´. En la mitología griega el Olimpo era el lugar donde residían los 12 dioses olímpicos es decir los más altos o poderosos siendo los siguientes: Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hefesto, Artemisa, Apolo, Hermes, Hestia, Atenea, Afrodita y Démeter, pero también se dice que algunos dioses olímpicos cedieron su puesto a favor de otros como Hades, Pan, Perséfone o Dionisio pero nunca más de doce dioses olímpicos al mismo tiempo. Por ello también se les conoce como los doce olímpicos.

Se consideraba un monte infranqueable y el lugar donde los dioses habían escogido vivir sin ser vistos llevando allí una vida de festejos y banquetes acompañados de dioses menores, ninfas, héroes y otras criaturas fantásticas como centauros.

Primero lo habitaron los titanes pero tras una larga batalla los doce olímpicos recuperaron el monte, vencieron a Cronos, el dios del tiempo y los demás  titanes fueron enviados a lo más profundo del inframundo del que no pudieron escapar jamás.

Se dice que en el Olimpo hay doce palacios de cristal, uno por cada dios y un Partenón inmenso donde se reunían los dioses para discutir, charlar u otros asuntos de mayor o menor importancia así como multitud de jardines dorados con árboles y flores de todo tipo. También se encuentra allí el templo de Artemisa, la diosa de la caza.

En definitiva, era un lugar realmente lujoso hecho por y para dioses.

MARTÍN-PINILLOS Luis 1ºA

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EJERCITO ROMANO

escrito el 9 de marzo de 2013 por en General,Para saber más

El ejército es el instrumento del que Roma se valió para conquistar primero y mantener después un imperio que abarcaba toda la cuenca del Mediterráneo. No siempre estuvo al mismo nivel ni dominó en todo momento la técnica guerrera, prueba de ello es las diferentes derrotas que sufrió a lo largo de su historia. Sin embargo, tuvo la gran virtud de no considerar nunca la derrota en una batalla como la derrota total de la guerra y, además, supo aprovechar la experiencia para mejorar las técnicas y conseguir ser el poderoso ejército que mantendría unido durante varios siglos el Imperio.

1.  ORIGEN.

En los primeros tiempos de Roma el ejército en su conjunto recibe el nombre de legio, del verbo legere (recoger > tropas reclutadas). En el primitivo ejército hay un cuerpo de caballería, pero el peso principal recae sobre la infantería.

2. EL EJÉRCITO DURANTE LA MONARQUÍA.

El reclutamiento de los soldados se hacía teniendo en cuenta la división del pueblo romano en 30 curias y 3 tribus. Cada curia aportaba 100 soldados de infantería (centuria) y 10 soldados de caballería (decuria). El ejército estuvo compuesto, pues, de 3000 infantes (pedites) y 300 jinetes (equites). El armamento lo aportaba el soldado, no la ciudad, de ahí que los infantes se diferenciaran según su fortuna: los mejor equipados serían los ricos. Cada año se procedía al licenciamiento y a la movilización ya que el ejército no fue permanente, pues las guerras comenzaban en primavera y acababan normalmente en otoño; terminada la campaña volvían a sus actividades cotidianas.

La legión fue la unidad táctica militar y dentro de ella se distinguían: la infantería pesada, la infantería ligera y la caballería. La legión se dividía en centurias. Estuvo compuesta de 4200 soldados de infantería .

3.  EL EJÉRCITO DURANTE LA REPÚBLICA.

·       Introducción del manípulo.

La legión continuó estando formada por 4200 soldados de infantería, distribuidos en 60 centurias (de 60 o 30 hombres cada una, a los que se añadían los velites) que agrupadas de dos en dos formaban el manípulo, que pasó a ser la unidad táctica (hacia el siglo IV a.C.).

Los manípulos se colocaban en tres líneas. En la primera estaban los más jóvenes, los hastati; la segunda estaba compuesta por principes, soldados de más experiencia; en la tercera estaban los triarii, soldados de más edad.

1ª LÍNEA         HASTATI           10 manípulos x 120           1200 soldados

2ª LÍNEA       PRINCIPES          10 manípulos x 120           1200 soldados

3ª LÍNEA      TRIARII               10 manípulos x  60               600 soldados

VELITES             20 soldados x centuria       1200 soldados

Las dos primeras líneas iban armadas con el pilum o lanza arrojadiza; los triarii con el hasta, lanza grande no arrojadiza. Asimismo las tres líneas iban armadas con el gladius, espada corta con doble filo y punta, y como armas defensivas llevaban el escudo y el casco.  Los velites iban armados con palos y hondas.

Además formaban parte de cada legión las siguientes tropas:

a)     Un cuerpo de caballería legionaria, de 300 jinetes o equites.

b)    Los socii, tropas proporcionadas por los pueblos itálicos aliados o sometidos.

c)     Los auxilia, son tropas no itálicas que apoyan a la legión ,de las más conocidas son la caballería númida, los honderos baleares y los arqueros cretenses. Son, en su mayoría, tropas de carácter mercenario.

La reforma de Mario.

Mario, general romano (133 a.C.) , introdujo las siguientes reformas en el ejército:

a) Sustitución del manípulo, como unidad táctica fundamental, por la cohorte (cohors), formada por tres manípulos: uno de hastati, otro de principes y un tercero de triarii, dispuestos uno al lado del otro.

b) La triple línea (triplex acies), compuesta antes por manípulos, desde Mario estuvo constituida por cohortes, formando un frente de 3 líneas: 4 cohortes en la primera, 3 en la segunda y 3 en la tercera. Para entrar en combate, las cohortes se colocaban separadas entre sí, de manera que, si las cohortes de la primera fila flaqueaban, podían retirarse a retaguardia por los huecos que dejaban los de la segunda y tercera línea.

c) Modificación del sistema de reclutamiento: sustituyó el antiguo alistamiento de ciudadanos por el reclutamiento voluntario. De esta manera pudo reclutar a toda clase de personas, incluidos los proletarios (los más pobres), y formó un ejército profesional y mercenario (cobraban un sueldo)

d) Adopción de enseñas y numeración para las legiones, que les dan una identidad y una continuidad. Instituyó la insignia legionaria: un águila de plata.

e) Reforma en el armamento y equipo del soldado. Generalizó el pilum, scutum y galea.

La estructura de la legión quedó constituida así:

CENTURIA       100 soldados

MANIPULO     200 soldados        2 centurias

COHORTE       600 soldados        3 manípulos

LEGIÓN           6000 soldados      10 cohortes

5. EL EJÉRCITO DURANTE EL IMPERIO.

·       Alto Imperio.

1.     El séquito del emperador: tiene sus cuarteles en Roma y además de proteger al emperador protege a la ciudad. Estaba formado por:

¨     Las cohortes pretorianas: eran una especie de guardia personal  y constituían la principal defensa de la ciudad.

¨     Las cohortes urbanas:  encargadas de los servicios públicos. No salen nunca a campaña.

¨     Las cohortes de vigiles: eran las de menos prestigio, se ocupaban de la vigilancia nocturna y de la extinción de incendios. Estaban integradas por esclavos libertados, que después de unos años de servicio adquirían la ciudadanía. Eran 7 cohortes.

2.     El de campaña: dividido en legiones y auxilia.

..    La legión estaría formada por diez cohortes,  de las cuales la primera tendría 1.105 infantes y 132 jinetes. Las restantes cohortes, divididas en 5 centurias cada una, tendrían 555 infantes más 66 jinetes. Acompañaba a esta legión la artillería, formada por un carroballista por centuria, del que se hacía cargo un contubernium, que era una escuadra de 10 hombres; además cada cohorte llevaba un onager.

A partir de Augusto las legiones llevan, además de la numeración, un nombre que hace alusión a diversas circunstancias, como el emperador que la creó (Augusta), el ser doble o resultado de la fusión de dos (Legio VII Gemina), etc.

.     Bajo Imperio.

Constantino introduce profundas reformas, divide el ejército en:

1.     Ejército de cobertura: sigue la organización de la época anterior, pero se hace estático.

2.     Ejército de campaña: queda vinculado al emperador y a los jefes militares

6. EL COMBATE.

El éxito en las guerras de la antigüedad dependía, fundamentalmente, del orden presentado en el campo de batalla. Roma conoció varias disposiciones, que empleó en distintos momentos, según con el enemigo al que se enfrentaba y los territorios en los que debía librarse el combate.

· Formación en falange.   era de orden cerrado, con frente muy amplio y poco fondo

Los defectos que presentaba esta formación eran la facilidad de desorden y la poca capacidad de maniobra en terrenos accidentados.

·       Formación en manípulos.  Cada manípulo formaba un rectángulo de 120 soldados (con un frente de 20 y un fondo de 6) Resultaba así una formación en tresbolillo o quincunce.

La principal ventaja de esta formación es su adaptabilidad al terreno y la capacidad de maniobra, gracias a estar formada por unidades pequeñas. Su principal defecto es la excesiva división de la legión ante enemigos como los teutones y los cimbros.

·       Formación triple en línea de combate.  formada por cohortes formando un frente de tres líneas: cuatro cohortes en la primera, tres en la segunda y las tres restantes e

Para entrar en combate, las cohortes se colocaban separadas entre sí, de manera que, si las cohortes de la primera línea flaqueaban, podían retirarse a retaguardia por los huecos que dejaban los de la segunda y  tercera línea.

·       Formación en cuña. se adoptó generalmente una formación germana: el cuneus, formación de cuña truncada en forma de trapecio con el menor de los lados paralelos frente al enemigo.

Se calcula que el legionario romano realizaba cada día una marcha de 20 a 25 kms. -iustum iter-, aunque en caso de premura, se iba a marchas forzadas -magnis itineribus-, que podían llegar a los 50 kms. El soldado romano, aunque a veces llevaba sólo las armas, por lo general llevaba con él sus efectos personales. En total, y sin contar las armas, parece que el bagaje pasaba de los 30 kilos. Normalmente las marchas no duraban muchos días, pero en caso de que duraran varios días, cada cuatro o cinco había un descanso.

Generalmente el ejército tenia  dos tipos de marcha: el agmen pilatum y el agmen quadratum.

·       El agmen pilatum.

En esta formación el ejército está dispuesto en columna.

·       El agmen quadratum.

Esta formación se utilizaba cuando había peligro de un ataque enemigo, ya que, por su longitud, el agmen pilatum era muy vulnerable.

En el imperio romano la disciplina de la guerra era considerada una ciencia y un arte, el entrenamiento constante hacía del ejército romano uno de los más temibles y era el gran responsable de sus éxitos.

GRACIA ALGUERO, Juan 1ªA

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Piedra roseta

escrito el 12 de febrero de 2013 por en ¿Sabías que...?,Avances tecnológicos,General,Para saber más

Durante miles de años, la civilización egipcia utilizó un lenguaje escrito llamado jeroglífico. Este idioma fue usado desde ´los tiempos antiguos hasta los últimos siglos a.C. Fue entonces cuando los griegos, bajo el mando de Alejandro el Grande, conquistaron Egipto e introdujeron el lenguaje griego. Alrededor de 50 a.C., el imperio romano se extendió hacia Egipto y dejó de usarse, por completo, el idioma de jeroglíficos y se comenzaron a usar el griego y el latín.

Pero la complejidad de esta escritura y la imposibilidad de conocer su significado convirtió a la palabra “jeroglífico” en sinónimo de enigma de difícil o imposible interpretación. Generaciones de eruditos intentaron sin éxito desentrañar los misterios de esta escritura pero todos estos intentos topaban con un obstáculo casi insalvable, y es que, desde que los últimos restos del paganismo fueron barridos por la incipiente religión cristiana, nadie había sido ya capaz de leer las antiguas escrituras.

Ninguno de los estudiosos de la época se preocupó en documentar cómo poder traducir este idioma, de manera que, nadie podía leer ningún  manuscrito egipcio escrito en jeroglífico. Esto representó un gran obstáculo para quienes deseaban estudiar la cultura e historia egipcia.

Es probable que todavía hoy permanecieran siendo un misterio, a no ser por un hallazgo casual .

Entre las tropas del ejército de Napoleón Bonaparte que invadió Egipto en 1798  iba un grupo de estudiosos cuyo trabajo era recuperar y estudiar restos arqueológicos. Pero fue por casualidad que un teniente apellidado Bouchard descubrierauna losa negra muy singular. Al parecer estaba supervisando unas fortificaciones en Rashid (Rosetta), en la ribera occidental del delta del Nilo, cuando de pronto halló una piedra de basalto negro incrustada en una pared moderna y medio enterrada en el lodo. Medía algo más de un metro de alto, 72 cm de ancho y 27cm de grosor; pesaba 756 kg. Pronto se dieron cuenta de la importancia del descubrimiento y la piedra fue llevada a El Cairo  y más tarde a Alejandría.

A esta losa se le conoce como la Piedra Roseta. Es una estela de granito negro, con una inscripción bilingüe (griego y egipcio) de un decreto del faraón Ptolomeo V, en tres formas de escritura: jeroglífica, demótica y griego uncial; contiene noventa y dos renglones, los catorce primeros escritos con signos jeroglíficos, los siguientes 32 en caracteres demóticos, y los últimos 54 en griego.

El segmento escrito en esta última lengua decía que los tres textos contenían el mismo mensaje: un decreto promulgado en 196 a.C. en honor de Ptolomeo y quienes intentaron descifrar los textos de la piedra se concentraron en el segmento en demótico, y comenzaron por localizar los nombres propios que contenía comparándolos con el texto en griego, pero no lograron apenas avances.

El primer paso en firme no se dio sino hasta en 1816, cuando el físico inglés Thomas Young dedujo que los caracteres demóticos se derivaban de los jeroglíficos y que, por lo menos en cuanto a nombres, estos últimos  tenían un valor fonético y no eran meros símbolos.

En 1822 el erudito francés Jean François Champollion confirmó la deducción de Young. Pudo hacerlo gracias a que conocía tanto el griego como el copto,

Champollion basó el trabajo de su vida en la traducción de los jeroglíficos inscritos en la Piedra de Rosetta, aunque curiosamente, él jamás llegó a verla con sus propios ojos . Sus estudios estuvieron realizados con las copias que los franceses realizaron de las inscripciones antes de que los ingleses llevaran la piedra a Londres.

Con estas inscripciones, con jeroglíficos procedentes de otros monumentos egipcios (entre ellos las del templo de Abu Simbel que encabeza esta entrada) y con muchos años de arduo estudio del idioma copto (idioma que desciende directamente del egipcio hablado en tiempos de los faraones).

Comparó los 1419 jeroglíficos de la piedra con el texto en griego de menos de 500 palabras, Champollion notó que sólo había 66 jeroglíficos diferentes y que algunos de ellos se repetían con frecuencia; concluyó que éstos eran elementos fonéticos que representaban signos alfabéticos y sílabas y que constituían opciones de pronunciación del mismo sonido, como en las letras españolas k y q.

Trabajó durante 14 años y compiló una gramática y un diccionario del idioma egipcio..

La piedra de Rosetta se exhibe en el Museo Británico de Londres desde 1802 y es la pieza más visitada.

Texto de la piedra Rosetta

Decreto de Menfis del 27 de marzo del año 196 a.C.

«…Bajo el reinado del joven que recibió la soberanía de su padre, Señor de las Insignias reales, cubierto de gloria, el instaurador del orden en Egipcio, piadoso hacia los dioses, superior a sus enemigos, que ha restablecido la vida de los hombres, Señor de la Fiesta de los Treinta Años, igual a Hefaistos el Grande, un rey como el Sol, Gran rey sobre el Alto y el Bajo país, descendiente de los dioses Filopáteres, a quien Hefaistos ha dado aprobación, a quien el Sol le ha dado la victoria, la imagen viva de Zeus, hijo del Sol, Ptolomeo. viviendo por siempre, amado de Ptah.

En el año noveno, cuando Aetos, hijo de Aetos, era sacerdote de Alejandro y de los dioses Soteres, de los dioses Adelfas, y de los dioses Euergetes, y de los dioses Filopáteres, y del dios Epífanes Eucharistos, siendo Pyrrha, hija de Filinos, athlófora de Berenice Euergetes; siendo Aria, hija de Diógenes, canéfora de Arsínoe Filadelfo; siendo Irene, hija de Ptolomeo, sacerdotisa de Arsínoe Filopátor, en el (día) cuarto del mes Xandikos —o el 18 de Mekhir de los egipcios—…»

Juan Gracia, 1A


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Ra: Dios del sol

escrito el 9 de febrero de 2013 por en General,Para saber más
Ra “Gran Dios” anónimo, demiurgo, dios del cielo, dios del sol y del origen de la vida en la mitología egipcia. Ra era el símbolo de la luz solar, dador de vida, así como responsable del ciclo de la muerte y la resurrección.
Su representación más habitual era la de un hombre con cabeza de halcón, sobre la cual portaba el disco solar. Otra forma de culto que se dio a esta deidad fue como Ra-Horajty, un dios solar con cabeza de halcón, coronado por el disco solar y el uraeus, con cetro uas y ank.
A principios del Imperio Antiguo, Ra era sólo una de las varias deidades solares existentes, pero hacia 2400 a. C. se había convertido en el dios oficial de los faraones, que se consideraban sus hijos, e incluso sus reencarnaciones. Durante la dinastía V fue elevado a deidad nacional y posteriormente vinculado al dios tebano Amón para convertirse en Amón-Ra, la principal deidad del panteón egipcio.
Durante el Imperio Medio su importancia cedió ante el auge del culto a Osiris, si bien en Tebas fue identificado como el dios local Amón bajo la forma de Amón-Ra, venerado como único creador de la vida.
La leyenda mitológica más conocida en torno a Ra describe cómo durante el día cruzaba el cielo con su barca solar, mandyet, en tanto que por la noche viajaba en otra barca, Mesketet, a través de la Duat bajo la forma de Sol de poniente, Auf-Ra (carnero). Según los momentos del viaje, encarnaba tres entidades diferentes: al amanecer era Jepri; al mediodía, Horajty y al anochecer, Atum. Tras derrotar a la maléfica serpiente Apofis, la cual intentaba detener el avance de la barca, ascendía de nuevo al firmamento cada mañana.a medio día se metia en las casas y empezaba a roba.
Fue venerado en Heliopolis, y Abu Gurab, donde le erigieron Templos Solares los faraones de la dinastía V: Userkaf “Nejen-Ra”, Sahura, Neferirkara, Neferefra, Nyuserra, y Menkauhor.
Muchos faraones llevaron su nombre, como Nebra “Ra es el señor”, Jafra (Kefrén), Menkaura (Micerino); fue muy utilizado, desde la dinastía V, formando parte de la titulatura de la mayoría de los faraones, como Nombre de Sa-Ra “Hijo de Ra”.

CORZÁN PELLICENA carlos

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El Partenón

escrito el 9 de febrero de 2013 por en General,Para saber más
Hecho entre los años 447 y 438 a.C. en la Acrópolis, el Partenón es uno de los monumentos más importantes
de la antigua civilización griega, además del edificio más representativo de toda Grecia.
Consagrado a la diosa Atenea Parthenos, el Partenón es uno de los principales templos de construcción
dórica que se conservan, y también el más grandioso de los monumentos creados durante la época de Pericles.
En el edificio del Partenón, construido en mármol blanco del Monte Pentélico, fue concebido para albergar la
imagen de oro y marfil de Atenea Parthenos, una colosal estatua de doce metros de altura elaborada por Fidias.
En el friso se representaba la procesión de las Panateneas, el festival religioso más importante que se
llevaba a cabo en Atenas. A lo largo de las cuatro caras del edificio se desarrollaba la escena incluyendo más
de 300 figuras humanas, dioses y bestias.El Partenón es de estilo dórico.A lo largo de los siglos el Partenón
ha sufrido diferentes transformaciones que han ido deteriorando el edificio.Entre los años 1208 y 1258, el
interior del Partenón albergó una iglesia bizantina, y en 1458 fue transformado en una mezquita.
En 1687 fue utilizado como polvorín por los turcos, los explosivos sufrieron una detonación y el Partenón pagó
las consecuencias.En la actualidad aún continúan las labores de conservación y reconstrucción en el edificio del
Partenón. Se encuentra rodeado de grúas y elementos de contención, pero todo esto no es suficiente para eclipsar
la magia del impresionante edificio.
GIL ROS,Raquel 1ºA

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¿Fueron importantes los Dioses en el antiguo Egipto?

escrito el 25 de enero de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más
Thot fue el dios que enseñó a los hombres la ciencia de los cielos.
Una parte del colegio sacerdotal era la escuela de astronomía. Los
sacerdotes de Ra parece que fueron los primeros en reconocer la
importancia de la astronomía.

Los astrónomos recibían el nombre de “observadores de la noche”.
Conocieron al menos cinco planetas e identificaron algunas de las
constelaciones. Júpiter, Saturno, Mercurio, Marte y Venus fueron
representados bajo diferentes formas, pero no fueron adorados.

Orion (Sahu) y Sirius (Sotis), eran las moradas de Horus e Isis. Se
les representaba en varios lugares como seres humanos sobre pequeñas
barcas en las que navegaban por el Océano celeste o, como en Dendera,
Orión en forma de hombre haciendo señas a Sirius en forma de vaca
reclinada tras él en el barco.

Las constelaciones reconocidas fueron 36, los 36 decanos a los que se
les atribuían poderes misteriosos y de los que la estrella Sotis era
la reina. Sotis se transformó en la estrella de Isis cuando Orión
(Sahu) se convirtió en la estrella Osiris (Maspero).

Los más importantes mapas del cielo conservados en templos y en los
muros de las tumbas son los de Ramesseum, Dendera y el de la tumba de
Seti I en Tebas.

Se hallaron tablas celestes en las tumbas de Ramsés IV y Ramsés IX en
Tebas, pero parece que al estar elaboradas muy descuidadamente puede
que fueran simples adornos de la tumba.

Las constelaciones se representaban como estrellas perfilando los
cuerpos de los animales. Nuestra constelación “el arado” era su
“pierna”. Después de esta venía el hipopótamo hembra y a su espalda el
cocodrilo. Un león acostado estaba de frente a la pierna con un animal
compuesto debajo.

Arteaga García, Uxue 1ºA

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¿Cómo se llama el escalón superior del basamento?

escrito el 18 de enero de 2013 por en ¿Sabías que...?,Avances tecnológicos,General,Para saber más
El orden arquitectónico en Grecia aparece por el afán de buscar la armonía visual del edificio,basada en la medida
y la proporción.
El orden es la articulación de las partes fundamentales del edificio en una serie de elementos, dotados de función y formas determinadas,unidos por reglas fijas de proporción.
Cada orden consta de tres partes:
1.Entablamento: es la parte sustentada del edificio.
2.Soporte: es la columna.
3.Basamento: es la parte inferior,se divide en escalones.
Se distinguen tres órdenes arquitectónicos dórico,jónico y corintio.
Dórico:es el más sobrio en cuanto a formas y proporciones.Su decoración es muy austera,se representa por un capitel
sencillo,en forma de plato y no tiene basamento.El edificio de este orden arquitectónico es el Partenon.
Jónico:es el orden mas bonito esbelto su capitel es el objeto más representativo y se reconoce por las dos volutas o
espirales con las que se adornaba ,y columna cilíndrica de una pieza.
Corintio:es el más usado en el periodo helenístico y tuvo mucho influencia.Es el más elegante y ordomentario ,el capitel es elemento más representativo y se reconoce por su apariencia de campana invertida,con  pequeñas  volutas  y hojas de acanto.

GIL ROS Raquel  1ºA

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ARQUITECTURA DE MESOPOTAMIA

escrito el 5 de enero de 2013 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

La arquitectura de Mesopotamia son construcciones desarrolladas en la cuenca de los ríos Tigris y Éufrates desde  el VII milenio a. C. hasta la caída de Babilonia.

Los edificios se construían sin mortero y cuando ya no servían se construía sobre ellos un nuevo edificio dando lugar a ciudades elevadas llamadas tells.

Lo que más utilizaban los mesopótamicos  era el barro, al principio lo emplearon en bloques. Luego se secaban al sol, se inventó los ladrillos de arcilla. Los calentaban al horno y luego utilizaban una técnica para repeler el agua el esmaltado y vidriado.

Los ladrillos los unían con cal o asfalto. Sustituyeron el sistema adintelado por el de bóveda.

Los edificios más importantes eran el templo y el palacio, pero también tenían importancia las viviendas, urbanas o no, y los sistemas de defensa.

El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños reglados por funcionarios propios , almacenes para guardar las cosechas y talleres donde fabricar utensilios, estatuas de cobre y de cerámica. Los sacerdotes contrataban a campesinos, pastores y artesanos, recibían como pago parcelas de tierra para cultivo de cereales, dátiles o lana.Eran edificios de una planta, con  varios patios y una secuenciación de salas en laberinto.

El zigurat era un edificio monumental  ligado al templo. Se utiliza también de observatorio astronómico. Estaban compuestos por una serie de pisos pintados de distintos colores. Unas escalinatas permitían subir hasta pequeños templos que los coronaban. Se convirtieron en los edificios más representativos de Mesopotamia, de modo que el zigurat de Marduk en Babilonia  ha sido identificado como la bíblica Torre de Babel.

El palacio era una construcción de grandes dimensiones, que alcanzó su máximo desarrollo con Nabucodonosor II, cuyo palacio, considerado una maravilla mundial, giraba en torno a cinco patios. En general se construían en torno a patios internos y, dependiendo de su importancia, podían estar amurallados. Distinguían sus zonas en tres partes: aposentos reales, religiosas y de almacenaje y funcionario.

CORZÁN PELLICENA, Carlos 1A

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¿Por qué era importante la agricultura en el Antiguo Egipto?

escrito el 19 de diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,Avances tecnológicos,General,Para saber más

El río Nilo es el mayor río de África y ha sido considerado hasta recientemente el río más largo del mundo; sin embargo, estudios recientes de 2007 y 2008 han redefinido el nacimiento del río Amazonas en el sur del Perú haciendo a éste el río más largo del mundo.La parte del norte del río Nilo fluye casi completamente por el desierto, entre Sudán y Egipto, una zona cuya civilización ha dependido del río desde hace milenios.

El Nilo fue vital para la cultura egipcia desde la Edad de Piedra. El cambio del clima y la desertización desecaron las tierras de caza y pastoreo del África septentrional para conformar el desierto del
Sáhara, en torno al 8000 a. C.; entonces, muchos habitantes migraron y se asentaron junto al río Nilo, en donde desarrollaron una economía agrícola y una sociedad centralizada. Además se sabe que el río Nilo se congeló en dos ocasiones a lo largo de la historia.

El sustento jugó un papel crucial en la fundación de civilización egipcia y el Nilo fue una fuente inagotable de dicho sustento. El Nilo hacia que sus riberas fuesen sumamente fértiles cuando se desbordaba cada año. Los egipcios fueron capaces de cultivar trigo, cebada y lino, además de aportar el río abundante pescado y papiro, lo cual proporcionaba alimento suficiente para toda la población que eran recursos muy importantes, sobre todo para evitar posibles hambrunas que eran frecuentes en el Próximo Oriente, debido a una producción irregular. También, el agua del Nilo atrajo al búfalo de agua y después de que los persas los introdujeron en el siglo VII a. C., a camellos. Estos animales podían ser matados para la carne, podrían ser apturados, domesticados, usados para arar o para viajar en el caso de los camellos. El Nilo era también una vía eficiente y cómoda de transporte para mercancías y para la población, que lo utilizaban como vía fluvial para transporte comercial o recreativo. Gracias a la obtención de lino y trigo, Egipto tuvo una buena relación diplomática con otros países, y a menudo contribuía a la estabilidad económica del país.

Arteaga García, Uxue 1ºA

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Período de formación de la escultura griega

escrito el 9 de diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

En el primer período después de los rudimentarios ídolos de madera llamados xoanon, planos por delante y por detrás y redondeados en los bordes, descubiertos en Delos (atribuidos al mítico Dédalo) y después de las primeras estatuas de mármol de tosco labrado y a modo de columnas, va recorriendo el arte un camino de progreso que empieza en las escuelas jónico-asiáticas de Samos y Quíos (islas de Asia Menor) y sigue en la dórica Sición (Peloponeso) a principios del siglo VI. Las jónicas se distinguen por cierta elegancia y simetría en el plegado de los paños como es de ver en las diferentes Ártemis (o Dianas primitivas) que son obras principales de dichas escuelas. La dórica, por la robustez y el aspecto varonil de sus figuras y unas y otras por los reflejos de la tradición asiática en que debieron inspirarse, imitando modelos de procedencia oriental, traídos por el comercio. No obstante, en la escuela dórica se hace menos visible el influjo asiático y se revela ya por el espíritu de independencia sobre todo, en la talla de sus Apolos desnudos y de aspecto varonil. En los relieves de este periodo se advierte por lo general la misma técnica de los asirios arriba mencionada.

DE LA CAL GARCÍA Nicolas 1ºA

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Los esclavos en Roma

escrito el 9 de diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

Eran personas privadas de libertad, explotadas como fuerza de trabajo, a las que se podía comprar y vender como vulgares mercancías.
a) Vías para la esclavitud

En Roma la condición de esclavo podía adquirirse por varias vías:

  • Por nacimiento. Todo hijo de una esclava se convertía automáticamente en esclavo del dueño de su madre. Los esclavos de este tipo, nacidos en el seno familiar, eran particularmente apreciados por su fidelidad y recibían el nombre de “vernae”.
  • Por derecho de conquista. Los romanos subastaban (“sub hasta”) como esclavo a todo enemigo capturado en el curso de una guerra. Esta costumbre pervivió hasta la Edad Moderna (en el 995 Otón el Grande, rey de Germania, derrotó a los húngaros, pueblo eslavo, y vendió como esclavos a los prisioneros; su número era tal que desde entonces el genticilio “eslavo/esclavo” -slave- se convirtió en sinómino de siervo).
  • Por insolvencia. Un deudor insolvente podía ser reducido a esclavitud por sus acreedores. El dinero obtenido de la venta era destinado a cubrir la deuda contraída. A finales de la República este derecho, dado lo impopular que era, no se ejercía.
  • Por exposición o venta. Era habitual en Roma abandonar a los hijos recién nacidos si no eran acogidos en el seno familiar. Los bebés expuestos podían ser recogidos por cualquiera para criarlos y venderlos como esclavos.

b) Mercados

Los esclavos eran comprados y vendidos por los “mangones”, mercaderes especializados, en mercados específicos. En estos mercados los esclavos, desnudos y con un cartel colgado del cuello que indicaba sus habilidades (“titulus”), eran expuestos sobre una plataforma que facilitaba su examen por los posibles compradores. Aquellos esclavos que no habían tenido antes amo llevaban uno o ambos pies blanqueados con yeso.

c) Tipos y función de los esclavos

Los esclavos domésticos vivían en la casa familiar y estaban destinados al servicio de los otros miembros de la familia (pedagogo, peluquero, cocinero,…). Su situación era privilegiada si se les compara con los esclavos empleados en negocios familiares (artesanía, minería, agricultura). Muchos esclavos de este último tipo ni siquiera conocían a su dueño: un capataz se encargaba de controlarlos.

d) Trato y consideración

Para los romanos los esclavos eran personas incompletas sin madurez afectiva, ni intelectual. De hecho el nombre genérico que se les daba era el de “puer” . Clarificador a estos efectos es un poema de Horacio en que habla de un paseo que había dado por el campo. A pesar de que lo acompaña un esclavo, el poeta asegura que no hay nada tan grato como pasear a solas. Evidentemente para Horacio un esclavo no era compañía, o no lo era más de lo que podía serlo un perro.

El “pater familias” podía castigar incluso con la muerte la torpeza de un esclavo. De todos modos esta medida era poco práctica -suponía una pérdida económica- y cada vez estaba peor vista socialmente.

A pesar del razonable trato que recibían, algunos esclavos, incapaces de adaptarse a la condición servil, terminaban huyendo o al menos lo intentaban. Si eran atrapados, el dueño, a manera de castigo y advertencia para próximos compradores, grababa a fuego en su frente las letras “FUG” de “Fugitivus”.

GRACIA ALGUERO, Juan1ºA

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¿Cómo se llamaban los relojes de agua con el que calculaban el tiempo?

escrito el 5 de diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,Avances tecnológicos,General,Misterios sin resolver,Para saber más
La necesidad de registrar los intercambios comerciales y de dar a conocer las leyes hizo posible al nacimiento de la escritura.
La escritura egipcia se ha podido comprender desde el siglo XIX,  después  de que el arqueólogo Champolión descifrara las inscripciones
de una estela de piedra encontrada en Rosetta  (1798). Esta piedra contenía un mismo texto en tres alfabetos (jeroglífico, demótico y griego)
Los egipcios utilizaban tres tipos de escritura, la jeroglífica, que se encuentra en las paredes de los templos y las tumbas,
y las hierática y demótica, más usuales que se hacía sobre papiro y piedra.
En el estudio de las ciencias destacan por su conocimiento de la medicina, como lo muestran restos de alguna de las momias
Las crecidas regulares del Nilo condicionaron los estudios de las ciencias, pues prever cuándo se iban a producir era
fundamental para la agricultura. Destacaron por sus estudios matemáticos y astronómicos que les llevaron a  elaborar
un calendario muy parecido al actual. Calculaban el tiempo con relojes de agua.
GIL ROS, Raquel 1A

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¿Cuál era el trabajo de los escribas en Mesopotamia?

escrito el 5 de diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,General,Para saber más

Es al pueblo de los sumerios a quienes se les atribuye la creación de
la escritura a finales del lV milenio a.C; siendo al principio una
escritura de tipo pictográfica e idiográfica que se basaba en dibujos
de animales, cosas o ideas.

En un principio las escrituras eran de forma horizontal, luego se creo
una forma menos compleja, se empezó a escribir de izquierda a derecha
en filas horizontales.

Como resultaba más fácil trazar líneas rectas, con el tiempo se
simplificaron los ideogramas figurativos a signos similares a cuñas o
clavos que representaban sonidos.

Este proceso de simplificación es debido a que en la rica tierra de
Mesopotamia era muy escasa la piedra donde hacer inscripciones, por lo
tanto los signos cuneiformes se imprimían en arcilla, material que
había por todas partes y a disposición de todos, solo se necesitaba
amasarla en forma de tableta y dibujar sobre ella.

Pero sobre la arcilla se dibuja muy mal, y no se podía utilizar un
pincel o una pluma, se debía trazar sobre la tableta con un
instrumento punzante; un punzón o estilete afilado y terminado en
punta y posteriormente la caña con una sección triangular.

Había distintos tipos de tamaños en las tabletas de arcilla. Su forma
suele ser rectangular, aunque las hay redondas y oblongas.

Las tablas que se conservan actualmente fueron cocidas de manera
casual en el momento en que ejércitos atacantes prendían fuego al
edificio en el que se guardaban.

Arteaga García, Uxue 1ºA ESO

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EGIPTO: IMPERIO ANTIGUO

escrito el 5 de diciembre de 2012 por en ¿Sabías que...?,General,Lugares para visitar,Para saber más
El Imperio Antiguo de Egipto, también llamado Reino Antiguo, es el período de la historia del Antiguo Egipto comprendido entre c. 2700 y 2200 a. C. Lo integran las dinastías III, IV, V y VI.
El Imperio Antiguo forjó y consolidó el sistema político, cultural y religioso surgido durante el periodo protodinástico, con la aparición de una monarquía cuyos rasgos más notables son la divinización absoluta del faraón (los egipcios creían que el faraón aseguraba las inundaciones anuales del Nilo que eran necesarias para sus cosechas) y un poder político fuertemente centralizado.
Esta época surge marcada por la influencia del faraón Dyeser (Zoser), quien traslada la capital a Menfis y extiende el Imperio egipcio desde Nubia al Sinaí. Aunque más importante que Dyeser fue su visir Imhotep, el arquitecto diseñador de la pirámide escalonada de Saqqara, sumo sacerdote de Ptah, divinizado en la época ptolemaica. También las grandes pirámides de Guiza, atribuidas a los faraones Keops, Kefrén y Micerino se datan en este periodo.
Tras el largo reinado del faraón Pepy II (94 años), y ante la debilidad del poder real, los nomarcas (gobernadores de los nomos) se hacen fuertes, y convierten sus cargos en hereditarios. Entonces Egipto pasó a un período histórico en el cual se descentralizó fuertemente el sistema político, siendo denominado por los historiadores primer período intermedio.l Principio: III Dinastía
El primer faraón notable del Imperio Antiguo fue Dyeser, de la III Dinastía, que ordenó la construcción de una pirámide (la Pirámide Escalonada) en la necrópolis de Menfis, la actual Saqqara. La persona más importante durante el reinado de Dyeser fue su chaty (visir), Imhotep. Durante este período, los egipcios creían que la naturaleza del tiempo era cíclica, y el faraón debía asegurar la estabilidad de aquellos ciclos. También se consideraban una gente especialmente elegida, “como los únicos seres humanos verdaderos sobre la Tierra”.
[editar]El Apogeo: IV Dinastía
La Gran Esfinge de Guiza.
Los faraones de la Dinastía IV alcanzaron el cenit del Imperio Antiguo, que comenzó con el faraón Seneferu, quien construyó tres pirámides: la pirámide ahora derruida de Meidum, la Pirámide acoda de Dahshur, y la Pirámide Roja, al norte de Dahshur. Utilizó una masa mayor de piedras que cualquier otro faraón.
Seneferu fue sucedido por su hijo, Keops, quien construyó la Gran Pirámide de Guiza. La tradición posterior egipcia lo describe como un tirano cruel, que impuso el trabajo forzado a sus súbditos para erigir su pirámide. Después de la muerte de Keops es posible que surgieran disputas sucesorias entre sus hijos Dyedefra y Kefrén. Éste último construyó la segunda pirámide y posiblemente la Gran Esfinge de Guiza.
Los últimos reyes de la IV Dinastía fueron Micerino, quien construyó la tercera mayor pirámide de Guiza, Shepseskaf y Dyedefptah.
[editar]Decadencia y colapso: V-VI Dinastías
La V Dinastía fue fundada por Userkaf, quien inició las reformas que debilitaron el poder del faraón y del gobierno central. Los intereses comerciales de Egipto en mercancías como ébano, mirra, incienso, oro, cobre y otros metales útiles inspiraron a los antiguos egipcios a construir grandes barcos para navegar por mar abierto.
Ellos negociaron con Líbano para obtener cedro y viajaron por el mar Rojo hasta el Reino de Punt, ubicado en las actuales Etiopía y Somalia para obtener ébano, marfil y especias aromáticas. Los constructores de barcos de aquella época usaban cuerdas para trabar sus barcos.
Después de los reinados de Userkaf y Sahura, los poderosos nomarcas (gobernadores regionales) entablaron disputas entre ellos, que fueron cada vez a peor, minando la unidad y el gobierno central. También surgieron hambrunas. Pero la autonomía regional y los disturbios no eran las únicas causas de esta decadencia. Los proyectos de grandes edificaciones de la IV Dinastía habían excedido la capacidad del tesoro y de la población, debilitado a la monarquía en sus raíces.
El golpe final fue una severa sequía en la región de las fuentes del Nilo, causada por una drástica disminución de las lluvias entre 2200 y 2150 a. C., que a su vez evitó las inundaciones normales del Nilo. El resultado fue el colapso final del Imperio Antiguo después de décadas de hambre y disturbios. Una importante inscripción en la tumba de Anjtifi, uno de los nomarcas, durante el temprano Primer período intermedio, describe el estado lamentable del país después de las hambrunas.
[editar]El faraón y su corte
El faraón era considerado oficialmente como un dios, heredero de los dioses que reinaron sobre la Tierra, custodio de la justicia y el orden universal “Maat”. Era el único que podía tener varias esposas legítimas y otras secundarias (concubinas), madres de los futuros reyes, visires, sumos sacerdotes en los templos de Ra, Tot y Min, con derecho a ser enterrados junto al faraón, en pirámides menores o mastabas propias.
CORZÁN PELLICENA,Carlos 1A

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